وعيد بعد وعيد ; قاله مجاهد . ويحتمل أن يكون تكراره على وجه التأكيد والتغليظ ; وهو قول الفراء . وقال ابن عباس : " كلا سوف تعلمون " ما ينزل بكم من العذاب في القبر . " ثم كلا سوف تعلمون " : في الآخرة إذا حل بكم العذاب . فالأول في القبر , والثاني في الآخرة ; فالتكرار للحالتين . وقيل " كلا سوف تعلمون " عند المعاينة , أن ما دعوتكم إليه حق . " ثم كلا سوف تعلمون " : عند البعث أن ما وعدتكم به صدق . وروى زر بن حبيش عن علي رضي الله عنه , قاله : كنا نشك في عذاب القبر , حتى نزلت هذه السورة , فأشار إلى أن قوله : " كلا سوف تعلمون " يعني في القبور . وقيل : " كلا سوف تعلمون " ; إذا نزل بكم الموت , وجاءتكم رسل لتنزع أرواحكم . " ثم كلا سوف تعلمون : إذا دخلتم قبوركم , وجاءكم منكر ونكير , وحاط بكم هول السؤال , وانقطع منكم الجواب . قلت : فتضمنت السورة القول في عذاب القبر . وقد ذكرنا في كتاب " التذكرة " أن الإيمان به واجب , والتصديق به لازم ; حسبما أخبر به الصادق , وأن الله تعالى يحيي العبد المكلف في قبره , برد الحياة إليه , ويجعل له من العقل في مثل الوصف الذي عاش عليه ; ليعقل ما يسأل عنه , وما يجيب به , ويفهم ما أتاه من ربه , وما أعد له في قبره , من كرامة وهوان . وهذا هو مذهب أهل السنة , والذي عليه الجماعة من أهل الملة . وقد ذكرناه هناك مستوفى , والحمد لله , وقيل : " كلا سوف تعلمون " عند النشور أنكم مبعوثون " ثم كلا سوف تعلمون " في القيامة أنكم معذبون . وعلى هذا تضمنت أحوال القيامة من بعث وحشر , وسؤال وعرض , إلى غير ذلك من أهوالها وأفزاعها حسب ما ذكرناه في كتاب " التذكرة , بأحوال الموتى وأمور الآخرة " . وقال الضحاك : " كلا سوف تعلمون " يعني الكفار , " ثم كلا سوف تعلمون " : قال المؤمنون . وكذلك كان يقرؤها , الأولى بالتاء والثانية بالياء .