قوله تعالى " فسجد الملائكة كلهم أجمعون . إلا إبليس " فيه مسألتان : الأولى : لا شك أن إبليس كان مأمورا بالسجود ; لقوله : " ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك " [ الأعراف : 12 ] وإنما منعه من ذلك الاستكبار والاستعظام ; كما تقدم في " البقرة " بيانه . ثم قيل : كان من الملائكة ; فهو استثناء من الجنس . وقال قوم : لم يكن من الملائكة ; فهو استثناء منقطع . وقد مضى في " البقرة " هذا كله مستوفى . وقال ابن عباس : الجان أبو الجن وليسوا شياطين . والشياطين ولد إبليس ; لا يموتون إلا مع إبليس . والجن يموتون , ومنهم المؤمن ومنهم الكافر . فآدم أبو الإنس . والجان أبو الجن . وإبليس أبو الشياطين ; ذكره الماوردي . والذي تقدم في " البقرة " خلاف هذا , فتأمله هناك . الثانية : الاستثناء من الجنس غير الجنس صحيح عند الشافعي , حتى لو قال : لفلان علي دينار إلا ثوبا , أو عشرة أثواب إلا قفيز حنطة , وما جانس ذلك كان مقبولا , ولا يسقط عنه من المبلغ قيمة الثوب والحنطة . ويستوي في ذلك المكيلات والموزونات والمقدرات . وقال مالك وأبو حنيفة رضي الله عنهما : استثناء المكيل من الموزون والموزون من المكيل جائز , حتى لو استثنى الدراهم من الحنطة والحنطة من الدراهم قبل . فأما إذا استثنى المقومات من المكيلات أو الموزونات , والمكيلات من المقومات , مثل أن يقول : علي عشرة دنانير إلا ثوبا , أو عشرة أثواب إلا دينارا لا يصح الاستثناء , ويلزم المقر جميع المبلغ . وقال محمد بن الحسن : الاستثناء من غير الجنس لا يصح , ويلزم المقر جملة ما أقر به . والدليل لقول الشافعي أن لفظ الاستثناء يستعمل في الجنس وغير الجنس ; قال الله تعالى : " لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما . إلا قيلا سلاما سلاما " [ الواقعة : 25 - 26 ] فاستثنى السلام من جملة اللغو . ومثله " فسجد الملائكة كلهم أجمعون . إلا إبليس " وإبليس من جملة الملائكة ; قال الله تعالى : " إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه " [ الكهف : 50 ] وقال الشاعر : وبلدة ليس بها أنيس إلا اليعافير وإلا العيس فاستثنى اليعافير وهي ذكور الظباء , والعيس وهي الجمال البيض من الأنيس ; ومثله قول النابغة : حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم إلا حسن ظن بصاحب