You are here

17vs71

يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً

Yawma nadAAoo kulla onasin biimamihim faman ootiya kitabahu biyameenihi faolaika yaqraoona kitabahum wala yuthlamoona fateelan

Index Terms

Click to play

Yoruba Translation

Hausa Translation

A rãnar da Muke kiran(2) kõwane mutãne da lĩmãminsu to, wanda aka bai wa littafinsa a dãmansa, to, waɗannan sunã karãtun littãfinsu, kuma bã a zãluntar su da zaren bãkin gurtsin dabĩno.

One day We shall call together all human beings with their (respective) Imams: those who are given their record in their right hand will read it (with pleasure), and they will not be dealt with unjustly in the least.
(Remember) the day when We will call every people with their Imam; then whoever is given his book in his right hand, these shall read their book; and they shall not be dealt with a whit unjustly.
On the day when We shall summon all men with their record, whoso is given his book in his right hand - such will read their book and they will not be wronged a shred.

Asbabu n-Nuzuul (Occasions of Revelation)

Everyone will be called by his Imam on the Day of Resurrection

Allah tells;

يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ...

(And remember) the Day when We shall call together all human beings with their (respective) Imam (i.e. the Book of deeds).

Allah tells us that on the Day of Resurrection, he will call each people to account by its Imam.

The scholars differed as to the meaning of this (i.e. Imam).

Mujahid and Qatadah said that;

it meant each nation would be called to account by its Prophet.

Some of the Salaf said;

this is the greatest honor for the people of Hadith, because their leader is the Prophet.

Ibn Zayd said it means;

they would be called to account by their Book which was revealed to their Prophet with its laws.

This was also the view favored by Ibn Jarir.

Ibn Abi Najih narrated that Mujahid said,

"With their Books.''

It may be that what is meant here is what Al-Awfi narrated from Ibn Abbas concerning this Ayah, يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ((And remember) the Day when We shall call together all human beings with their (respective) Imam),

which is that it refers to the Book (or record) of their deeds.

This was also the view of Abu Al-Aliyah, Al-Hasan and Ad-Dahhak.

This view is the most correct, because Allah says:

وَكُلَّ شىْءٍ أَحْصَيْنَـهُ فِى إِمَامٍ مُّبِينٍ

and all things We have recorded with numbers (as a record) in a Clear Book (Fi Imamin Mubin). (36:12)

وَوُضِعَ الْكِتَـبُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ

And the Book (one's record) will be placed, and you will see the criminals, fearful of that which is (recorded) therein. (18:49)

وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَـبِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

هَـذَا كِتَـبُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

And you will see each nation humbled to their knees, each nation will be called to its record (of deeds). This Day you shall be recompensed for what you used to do. This Our record speaks about you with truth. Verily, We were recording what you used to do. (45:28-29)

This does not contradict the fact that the Prophet will be brought forward when Allah judges between his Ummah, for he will inevitably be a witness against his Ummah over their deeds. But what is meant here by Imam is the Book of deeds.

Allah says:

يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ ...

(And remember) the Day when We shall call together all human beings with their (respective) Imam. So whosoever is given his record in his right hand, such will read their records,

means, because of their happiness and joy at what is recorded therein of good deeds - they will read it and want to read it.

As Allah says:

فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـبَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَآؤُمُ اقْرَؤُاْ كِتَـبيَهْ

Then as for him who will be given his record in his right hand will say: "Here! read my record!) until His saying,

وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـبَهُ بِشِمَالِهِ

But as for him who will be given his record in his left hand, (69:19-29)

... وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً ﴿٧١﴾

and they will not be dealt with unjustly in the least (Fatilan).

We have already mentioned that the Fatil is the long thread in the groove of a date-pit.

Al-Hafiz Abu Bakr Al-Bazzar recorded a Hadith from Abu Hurayrah according to which the Prophet said, concerning the Ayah, يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ (And remember) the Day when We shall call together all human beings with their (respective) Imam.

يُدْعَى أَحَدُهُمْ فَيُعْطَى كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ، وَيُمَدُّ لَهُ فِي جِسْمِهِ، وَيَبْيَضُّ وَجْهُهُ، وَيُجْعَلُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجٌ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ يَتَلَأْلَأُ، فَيَنْطَلِقُ إِلَى أَصْحَابِهِ فَيَرَوْنَهُ مِنْ بَعِيدٍ، فَيَقُولُونَ:

اللَّهُمَّ آتِنَا بِهَذَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي هَذَا،

فَيَأْتِيهِمْ فَيَقُولُ لَهُمْ: أَبْشِرُوا فَإِنَّ لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْكُمْ مِثْلَ هَذَا،

وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيَسْوَدُّ وَجْهُهُ، وَيُمَدُّ لَهُ في جِسْمِهِ، وَيَرَاهُ أَصْحَابُهُ فَيَقُولُونَ:

نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ هَذَا، أَوْ مِنْ شَرِّ هَذَا اللَّهُمَّ لَا تَأْتِنَا بِهِ

فَيَأْتِيهُمْ فَيَقُولُونَ: اللَّهُمَّ أَخْزِهِ.

فَيَقُولُ : أَبْعَدَكُمُ اللهُ فَإِنَّ لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْكُمْ مِثْلَ هَذَا

One of you will be called and will be given his Book in his right hand. He will be in a good physical state, with a white face, and there will be placed on his head a crown of shining pearls. He will go to his companions and they will see him from afar, and will say,

"O Allah, let him come to us and bless us with this.''

Then he will come to them and will say to them, "Rejoice, for every man among you will be like this.''

As for the disbeliever, his face will be black and his body will be enlarged. His companions will see him from afar and will say,

"We seek refuge in Allah from this, or from the evil of this, O Allah, do not let him come to us.''

Then he will come to them and they will say, "O Allah, humiliate him!''

He will say, "May Allah cast you away, every man among you will be like this.''

Then Al-Bazzar said:

"This was only reported through this chain.''

يخبر تبارك وتعالى عن يوم القيامة أنه يحاسب كل أمة بإمامهم وقد اختلفوا في ذلك فقال مجاهد وقتادة أي بنبيهم وهذا كقوله تعالى " ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط " الآية وقال بعض السلف هذا أكبر شرف لأصحاب الحديث لأن إمامهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن زيد بكتابهم الذي أنزل على نبيهم من التشريع واختاره ابن جرير وروي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد أنه قال : بكتبهم فيحتمل أن يكون أراد هذا وأن يكون أراد ما رواه العوفي عن ابن عباس في قوله " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " أي بكتاب أعمالهم وكذا قال أبو العالية والحسن والضحاك وهذا القول هو الأرجح لقوله تعالى " وكل شيء أحصيناه في إمام مبين " وقال تعالى " ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه " الآية ويحتمل أن المراد بإمامهم أي كل قوم بمن يأتمون به فأهل الإيمان ائتموا بالأنبياء عليهم السلام وأهل الكفر ائتموا بأئمتهم كما قال " وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار " وفي الصحيحين " لتتبع كل أمة ما كانت تعبد فيتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت " الحديث وقال تعالى " وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون " وهذا لا ينافي أن يجاء بالنبي إذا حكم الله بين أمته فإنه لا بد أن يكون شاهدا على أمته بأعمالها كقوله تعالى " وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء " وقوله تعالى " فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا " ولكن المراد هاهنا بالإمام هو كتاب الأعمال ولهذا قال تعالى " يوم ندعو كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرءون كتابهم " أي من فرحته وسروره بما فيه من العمل الصالح يقرؤه ويحب قراءته كقوله " فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه - إلى قوله - وأما من أوتي كتابه بشماله " الآيات وقوله تعالى " ولا يظلمون فتيلا" قد تقدم أن الفتيل هو الخيط المستطيل في شق النواة . وقد روى الحافظ أبو بكر البزار حديثا في هذا فقال : حدثنا محمد بن يعمر ومحمد بن عثمان بن كرامة قالا : حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " قال " يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ويبيض وجهه ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤة يتلألأ فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم آتنا بهذا وبارك لنا في هذا فيأتيهم فيقول لهم أبشروا فإن لكل رجل منكم مثل هذا وأما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمه ويراه أصحابه فيقولون نعوذ بالله من هذا أو من شر هذا اللهم لا تأتنا به فيأتيهم فيقولون اللهم اخزه فيقول أبعدكم الله فإن لكل رجل منكم مثل هذا " ثم قال البزار لا يروى إلا من هذا الوجه .

"بإمامهم" نبيهم فيقال يا أمة فلان أو بكتاب أعمالهم فيقال يا صاحب الشر وهو يوم القيامة "فمن أوتي" منهم "كتابه بيمينه" وهم السعداء أولو البصائر في الدنيا "يظلمون" ينقصون من أعمالهم "فتيلا" قدر قشرة النواة

روى الترمذي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " قال : ( يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه , ويمد له في جسمه ستون ذراعا , ويبيض وجهه ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم ائتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتى يأتيهم فيقول أبشروا لكل منكم مثل هذا - قال - وأما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمه ستون ذراعا على صورة آدم ويلبس تاجا فيراه أصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا ! اللهم لا تأتنا بهذا . قال : فيأتيهم فيقولون اللهم أخره . فيقول أبعدكم الله فإن لكل رجل منكم مثل هذا ) . قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب . ونظير هذا قوله : " وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون " . والكتاب يسمى إماما ; لأنه يرجع إليه في تعرف أعمالهم . وقال ابن عباس والحسن وقتادة والضحاك : " بإمامهم " أي بكتابهم , أي بكتاب كل إنسان منهم الذي فيه عمله ; دليله " فمن أوتي كتابه بيمينه " . وقال ابن زيد : بالكتاب المنزل عليهم . أي يدعى كل إنسان بكتابه الذي كان يتلوه ; فيدعى أهل التوراة بالتوراة , وأهل القرآن بالقرآن ; فيقال : يا أهل القرآن , ماذا عملتم , هل امتثلتم أوامره هل اجتنبتم نواهيه ! وهكذا . وقال مجاهد : " بإمامهم " بنبيهم , والإمام من يؤتم به . فيقال : هاتوا متبعي إبراهيم عليه السلام , هاتوا متبعي موسى عليه السلام , هاتوا متبعي الشيطان , هاتوا متبعي الأصنام . فيقوم أهل الحق فيأخذون كتابهم بأيمانهم , ويقوم أهل الباطل فيأخذون كتابهم بشمالهم . وقاله قتادة . وقال علي رضي الله عنه : بإمام عصرهم . وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " فقال : ( كل يدعى بإمام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم فيقول هاتوا متبعي إبراهيم هاتوا متبعي موسى هاتوا متبعي عيسى هاتوا متبعي محمد - عليهم أفضل الصلوات والسلام - فيقوم أهل الحق فيأخذون كتابهم بأيمانهم , ويقول : هاتوا متبعي الشيطان هاتوا متبعي رؤساء الضلالة إمام هدى وإمام ضلالة ) . وقال الحسن وأبو العالية : " بإمامهم " أي بأعمالهم . وقاله ابن عباس . فيقال : أين الراضون بالمقدور , أين الصابرون عن المحذور . وقيل : بمذاهبهم ; فيدعون بمن كانوا يأتمون به في الدنيا : يا حنفي , يا شافعي , يا معتزلي , يا قدري , ونحوه ; فيتبعونه في خير أو شر أو على حق أو باطل , وهذا معنى قول أبي عبيدة . وقد تقدم . وقال أبو هريرة : يدعى أهل الصدقة من باب الصدقة , وأهل الجهاد من باب الجهاد . .. , الحديث بطوله . أبو سهل : يقال أين فلان المصلي والصوام , وعكسه الدفاف والنمام . وقال محمد بن كعب : " بإمامهم " بأمهاتهم . وإمام جمع آم . قالت الحكماء : وفي ذلك ثلاثة أوجه من الحكمة ; أحدها - لأجل عيسى . والثاني - إظهار لشرف الحسن والحسين . والثالث - لئلا يفتضح أولاد الزنا . قلت : وفي هذا القول نظر ; فإن في الحديث الصحيح عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيام يرفع لكل غادر لواء فيقال هذه غدرة فلان بن فلان ) خرجه مسلم والبخاري . فقوله : " هذه غدرة فلان بن فلان " دليل على أن الناس يدعون في الآخرة بأسمائهم وأسماء آبائهم , وهذا يرد على من قال : إنما يدعون بأسماء أمهاتهم لأن في ذلك سترا على آبائهم . والله أعلم .

I'raab - grammatical analysis of the Qur'an

«يَوْمَ» ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره واذكر.
«نَدْعُوا» مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل وفاعله مستتر والجملة مضاف إليه.
«كُلَّ» مفعول به.
«أُناسٍ» مضاف إليه.
«بِإِمامِهِمْ» متعلقان بندعو.
«فَمَنْ» الفاء استئنافية ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.
«أُوتِيَ» ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل محذوف وهو في محل جزم فعل الشرط «كِتابَهُ» مفعول به والهاء مضاف إليه.
«بِيَمِينِهِ» متعلقان بأوتي والهاء مضاف إليه.
«فَأُولئِكَ» الفاء رابطة للجواب وأولاء اسم إشارة في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب وجملتا الشرط والجواب خبر من.
«يَقْرَؤُنَ» مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة خبر.
«كِتابَهُمْ» مفعول به والهاء مضاف إليه.
«وَلا» الواو عاطفة ولا نافية.
«يُظْلَمُونَ» مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل والجملة معطوفة.
«فَتِيلًا» نائب مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره ظلما فتيلا.

4vs41

فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً
,

10vs47

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَاء رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ
,

18vs49

وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً
, ,

69vs25

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ
, ,

69vs19

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ
,

45vs29

هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
,

45vs28

وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
,

39vs69

وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
,

36vs12

إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ

69vs19

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ
,

69vs25

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ
, , ,

4vs49

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً
,

4vs124

وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً