You are here

19vs77

أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً

Afaraayta allathee kafara biayatina waqala laootayanna malan wawaladan

Click to play

Yoruba Translation

Hausa Translation

Shin, ka ga wanda ya kãfirta da ayõyinMu, kuma ya ce: &quotLalle ne zã a bã ni dũkiya da ɗiya?&quot

Hast thou then seen the (sort of) man who rejects Our Signs, yet says: "I shall certainly be given wealth and children?"
Have you, then, seen him who disbelieves in Our communications and says: I shall certainly be given wealth and children?
Hast thou seen him who disbelieveth in Our revelations and saith: Assuredly I shall be given wealth and children?

Asbabu n-Nuzuul (Occasions of Revelation)

(Hast thou seen him who disbelieveth in Our revelationsナ) [19:77]. Abu Ishaq al-Thaalibi informed us> Abd Allah ibn Humayd> Makki ibn Abdan> Abd Allah ibn Hashim> Abu Muawiyah> al-Amash> Abul-Duha> Masruq> Khabbab ibn al-Aratt who said: モI had a debt with al-As ibn Wail and I went to settle it with him. He said: By Allah, I will not pay you until you disbelieve in Muhammad. I said: No, by Allah, I will not disbelieve in Muhammad until you die and be resurrected. He said: In that case, when I die and am resurrected I will have children and wealth and I will be able to pay you. And so Allah, exalted is He, revealed this verseヤ. Abu Nasr Ahmad ibn Ibrahim informed us> Abd Allah ibn Muhammad al-Zahid> al-Baghawi> Abu Khaythamah> Ali ibn Muslim> Waki> al-Amash Abul-Duha> Masruq> Khabbab who said: モI used to be a blacksmith and I had an unpaid debt with al-As ibn Wail and so I went to him to ask for it to be paid. He said to me: I will not pay you until you disbelieve in Muhammad, peace be upon him. I said: I will not disbelieve in him until you die and be resurrected. He said: Will I be resurrected after death? In that case, I will pay you back when I return to my wealth [after the resurrection]. This verse was then revealed (Hast thou seen him who disbelieveth in Our revelations and saith: Assuredly I shall be given wealth and children?)ヤ. This was narrated by Bukhari from al-Humaydi from Sufyan and also by Muslim from al-Ashajj from Waki; both Waki and Sufyan related it from al-Amash. Al-Kalbi and Muqatil said: モKhabbab ibn al-Aratt used to be a blacksmith working for al-As ibn Wail al-Sahmi who used to delay his payment. One day, Khabbab went to him to ask him for his payment when al-As said to him: I do not have anything today to pay you with. Khabbab said: I am not leaving until you pay me. Al-As retorted: O Khabbab, what is wrong with you? You did not use to be like this; you used to ask nicely for your payment. Khabbab said: That was because I was following your religion, as for now I have a different religion: I follow Islam. Al-As said: Doyou not claim that there is gold, silver and silk in the Garden? Khabbab said: Indeed! Al-As said: Then wait for me until I pay you in the Garden, he said this mockingly by Allah, if what you say is true, I will have a better share of it than you, and so Allah, exalted is He, revealed (Hast thou seen him who disbelieveth in Our revelations) meaning: al-Asヤ.

Refuting the Disbelievers Who claim that They will be given Wealth and Children in the Hereafter

Imam Ahmad reported from Khabbab bin Al-Aratt that he said,

"I was a blacksmith and `As bin Wa'il owed me a debt. So I went to him to collect my debt from him. He said to me, `No, by Allah, I will not pay my debt to you until you disbelieve in Muhammad.'

I replied to him, `No, by Allah, I will not disbelieve in Muhammad until you die and are resurrected again.'

He then said to me, `Verily, if I die and am resurrected, and you come to me, I will also have abundance of wealth and children and I will repay you then.'

Then, Allah revealed these Ayat,

أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا ﴿٧٧﴾

Have you seen him who disbelieved in Our Ayat and said: "I shall certainly be given wealth and children.'' until, وَيَأْتِينَا فَرْدًا (and he shall come to Us alone. Ayah 80).

This was also recorded by the two compilers of the Sahihs and other collections as well.

In the wording of Al-Bukhari it states that Khabbab said,

"I used to be a blacksmith in Makkah and I made a sword for `As bin Wa'il. So I went to him to collect my pay from him...''

then he mentioned the rest of the Hadith and he said, أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (or has he taken a covenant from the Most Gracious),

"This means an agreement. ''

Concerning Allah's statement,

... لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا ﴿٧٧﴾

I shall certainly be given wealth and children.

Meaning, on the Day of Resurrection.

In other words, "Does he know what he will have in the Hereafter, to such an extent that he can swear to it!''

وقال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن مسلم عن مسروق عن خباب بن الأرت قال كنت رجلا قينا وكان لي على العاص بن وائل دين فأتيته أتقاضاه منه فقال لا والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد فقلت لا والله لا أكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى تموت ثم تبعث قال فإني إذا مت ثم بعثت جئتني ولي ثم مال وولد فأعطيتك فأنزل الله " أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا - إلى قوله - ويأتينا فردا " أخرجه صاحبا الصحيح وغيرهما من غير وجه عن الأعمش به وفي لفظ البخاري كنت قينا بمكة فعملت للعاص بن وائل سيفا فجئت أتقاضاه فذكر الحديث وقال " أم اتخذ عند الرحمن عهدا " قال موثقا . وقال عبد الرزاق أخبرنا الثوري عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق قال : قال خباب بن الأرت كنت قينا بمكة فكنت أعمل للعاص بن وائل فاجتمعت لي عليه دراهم فجئت لأتقاضاه فقال لي لا أقضيك حتى تكفر بمحمد فقلت لا أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث قال فإذا بعثت كان لي مال وولد قال فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله " أفرأيت الذي كفر بآياتنا " الآيات وقال العوفي عن ابن عباس إن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يطلبون العاص بن وائل السهمي بدين فأتوه يتقاضونه فقال ألستم تزعمون أن في الجنة ذهبا وفضة وحريرا ومن كل الثمرات ؟ قالوا بلى قال فإن موعدكم الآخرة فوالله لأوتين مالا وولدا ولأوتين مثل كتابكم الذي جئتم به فضرب الله مثله في القرآن فقال " أفرأيت الذي كفر بآياتنا - إلى قوله - ويأتينا فردا " وهكذا قال مجاهد وقتادة وغيرهم إنها نزلت في العاص بن وائل وقوله " لأوتين مالا وولدا " قرأ بعضهم بفتح الواو من ولدا وقرأ آخرون بضمها وهو بمعناه قال رؤبة : الحمد لله العزيز فردا لم يتخذ من ولد شيء ولدا وقال الحارث بن حلزة : ولقد رأيت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا وقال الشاعر : فليت فلانا كان في بطن أمه وليت فلانا كان ولد حمار وقيل إن الولد بالضم جمع والولد بالفتح مفرد وهي لغة قيس والله أعلم .

"أفرأيت الذي كفر بآياتنا" العاصي بن وائل "وقال" لخباب بن الأرت القائل له تبعث بعد الموت والمطالب له بمال . "لأوتين" على تقدير البعث "مالا وولدا" فأقضيك

روى الأئمة واللفظ لمسلم عن خباب قال كان لي على العاص بن وائل دين فأتيته أتقاضاه فقال لي لن أقضيك حتى تكفر بمحمد قال : قلت له لن أكفر به حتى تموت ثم تبعث قال وإني لمبعوث من بعد الموت ؟ ! فسوف أقضيك إذا رجعت إلى مال وولد . قال وكيع : كذا قال الأعمش ; فنزلت هذه الآية : " أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا إلى قوله " ويأتينا فردا " في رواية قال كنت قينا في الجاهلية فعملت للعاص بن وائل عملا , فأتيته أتقاضاه خرجه البخاري أيضا وقال الكلبي ومقاتل : كان خباب قينا فصاغ للعاص حليا ثم تقاضاه أجرته فقال العاص ما عندي اليوم ما أقضيك فقال خباب لست بمفارقك حتى تقضيني فقال العاص يا خباب ما لك ؟ ! ما كنت هكذا , وإن كنت لحسن الطلب . فقال خباب : إني كنت على دينك فأنا اليوم على دين الإسلام مفارق لدينك , قال أولستم تزعمون أن في الجنة ذهبا وفضة وحريرا ؟ قال خباب : بلى قال فأخرني حتى أقضيك في الجنة - استهزاء فوالله لئن كان ما تقول حقا إني لأقضيك فيها , فوالله لا تكون أنت يا خباب وأصحابك أولى بها مني , فأنزل الله تعالى " أفرأيت الذي كفر بآياتنا " يعني العاص بن وائل الآيات " أطلع الغيب " قال ابن عباس : ( أنظر في اللوح المحفوظ ) ؟ ! وقال مجاهد : أعلم الغيب حتى يعلم أفي الجنة هو أم لا ؟ ! " أم اتخذ عند الرحمن عهدا " قال قتادة والثوري أي عملا صالحا وقيل هو التوحيد وقيل هو من الوعد وقال الكلبي عاهد الله تعالى أن يدخله الجنة " كلا " رد عليه أي لم يكن ذلك لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الرحمن عهدا وتم الكلام عند قول " كلا " وقال الحسن إن الآيات نزلت في الوليد بن المغيرة والأول أصح لأنه مدون في الصحاح وقرأ حمزة والكسائي " وولدا " بضم الواو , والباقون بفتحها . واختلف في الضم والفتح على وجهين : أحدهما : أنهما لغتان معناهما واحد يقال ولد وولد كما يقال عدم وعدم وقال الحارث بن حلزة ولقد رأيت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا وقال آخر : فليت فلانا كان في بطن أمه وليت فلانا كان ولد حمار والثاني : أن قيسا تجعل الولد بالضم جمعا والولد بالفتح واحدا قال الماوردي وفي قوله تعالى " لأوتين مالا وولدا " وجهان أحدهما أنه أراد في الجنة استهزاء بما وعد الله تعالى على طاعته وعبادته ; قاله الكلبي . الثاني : أنه أراد في الدنيا وهو قول الجمهور وفيه وجهان محتملان أحدهما إن أقمت على دين آبائي وعبادة آلهتي لأوتين مالا وولدا الثاني : ولو كنت على باطل لما أوتيت مالا وولدا قلت : قول الكلبي أشبه بظاهر الأحاديث بل نصها يدل على ذلك قال مسروق سمعت خباب بن الأرت يقول جئت العاصي بن وائل السهمي أتقاضاه حقا لي عنده فقال : لا أعطيك حتى تكفر بمحمد فقلت لا حتى تموت ثم تبعث قال وإني لميت ثم مبعوث ؟! فقلت نعم فقال إن لي هناك مالا وولدا فأقضيك فنزلت هذه الآية قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح

I'raab - grammatical analysis of the Qur'an

«أَفَرَأَيْتَ» الهمزة للاستفهام والفاء استئنافية وماض وفاعله والجملة مستأنفة «الَّذِي» اسم موصول مفعول به «كَفَرَ» ماض فاعله مستتر والجملة صلة «بِآياتِنا» متعلقان بكفر ونا مضاف إليه «وَقالَ» الواو عاطفة وماض فاعله مستتر والجملة معطوفة «لَأُوتَيَنَّ» اللام واقعة في جواب القسم ومضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل مستتر وجملة القسم مقول القول «مالًا» مفعول به «وَوَلَداً» معطوف على مالا وجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب

, ,