فقال لهم إبراهيم على جهة الاحتجاج عليهم : " بل فعله كبيرهم هذا " . أي إنه غار وغضب من أن يعبد هو ويعبد الصغار معه ففعل هذا بها لذلك , إن كانوا ينطقون فاسألوهم . فعلق فعل الكبير بنطق الآخرين ; تنبيها لهم على فساد اعتقادهم . كأنه قال : بل هو الفاعل إن نطق هؤلاء . وفي الكلام تقديم على هذا التأويل في قوله : " فاسألوهم إن كانوا ينطقون " . وقيل : أراد بل فعله كبيرهم إن كانوا ينطقون . بين أن من لا يتكلم ولا يعلم لا يستحق أن يعبد . وكان قوله من المعاريض , وفي المعاريض مندوحة عن الكذب . أي سلوهم إن نطقوا فإنهم يصدقون , وإن لم يكونوا ينطقون فليس هو الفاعل . وفي ضمن هذا الكلام اعتراف بأنه هو الفاعل وهذا هو الصحيح لأنه عدده على نفسه , فدل أنه خرج مخرج التعريض . وذلك أنهم كانوا يعبدونهم ويتخذونهم آلهة من دون الله , كما قال إبراهيم لأبيه : " يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر " [ مريم : 42 ] - الآية - فقال إبراهيم : " بل فعله كبيرهم هذا " ليقولوا إنهم لا ينطقون ولا ينفعون ولا يضرون ; فيقول دلهم فلم تعبدونهم ؟ فتقوم عليهم الحجة منهم , ولهذا يجوز عند الأمة فرض الباطل مع الخصم حتى يرجع إلى الحق من ذات نفسه ; فإنه أقرب في الحجة وأقطع للشبهة , كما قال لقومه : " هذا ربي " وهذه أختي و " إني سقيم " و " بل فعله كبيرهم هذا " وقرأ ابن السميقع " بل فعله " بتشديد اللام بمعنى فلعل الفاعل كبيرهم . وقال الكسائي : الوقف عند قوله : " بل فعله " أي فعله من فعله ; ثم يبتدئ " كبيرهم هذا " . وقيل : أي لم ينكرون أن يكون فعله كبيرهم ؟ فهذا إلزام بلفظ الخبر . أي من اعتقد عبادتها يلزمه أن يثبت لها فعلا ; والمعنى : بل فعله كبيرهم فيما يلزمكم . روى البخاري ومسلم والترمذي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لم يكذب إبراهيم النبي في شيء قط إلا في ثلاث : " إني سقيم " [ الصافات : 89 ] وقوله لسارة أختي وقوله " بل فعله كبيرهم " ) لفظ الترمذي . وقال : حديث حسن صحيح . ووقع في الإسراء في صحيح مسلم , من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في قصة إبراهيم قال : وذكر قوله في الكوكب " هذا ربي " . فعلى هذا تكون الكذبات أربعا إلا أن الرسول قد نفى تلك بقوله : ( لم يكذب إبراهيم النبي قط إلا في ثلاث كذبات ثنتين في ذات الله قوله : " إني سقيم " [ الصافات : 89 ] وقوله : " بل فعله كبيرهم " وواحدة في شأن سارة ) الحديث لفظ مسلم . وإنما لم يعد عليه قوله في الكوكب : " هذا ربي " [ الأنعام : 78 ] كذبة وهي داخلة في الكذب ; لأنه - والله أعلم - كان حين قال ذلك في حال الطفولة , وليست حالة تكليف . أو قال لقومه مستفهما لهم على جهة التوبيخ الإنكار , وحذفت همزة الاستفهام . أو على طريق الاحتجاج على قومه : تنبيها على أن ما يتغير لا يصلح للربوبية . وقد تقدمت هذه الوجوه كلها في " الأنعام " مبينة والحمد لله . قال القاضي أبو بكر بن العربي : في هذا الحديث نكتة عظمى تقصم الظهر , وهي أنه عليه السلام قال : ( لم يكذب إبراهيم إلا في ثلاث كذبات ثنتين ما حل بهما عن دين الله وهما قوله " إني سقيم " [ الصافات : 89 ] وقوله " بل فعله كبيرهم " ولم يعد [ قوله ] هذه أختي في ذات الله تعالى وإن كان دفع بها مكروها , ولكنه لما كان لإبراهيم عليه السلام فيها حظ من صيانة فراشه وحماية أهله , لم يجعلها في ذات الله ; وذلك لأنه لا يجعل في جنب الله وذاته إلا العمل الخالص من شوائب الدنيا , والمعاريض التي ترجع إلى النفس إذا خلصت للدين كانت لله سبحانه , كما قال : " ألا لله الدين الخالص " [ الزمر : 3 ] . وهذا لو صدر منا لكان لله , لكن منزلة إبراهيم اقتضت هذا . والله أعلم . قال علماؤنا : الكذب هو الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه . والأظهر أن قول إبراهيم فيما أخبر عنه عليه السلام كان من المعاريض , وإن كانت معاريض وحسنات وحججا في الخلق ودلالات , لكنها أثرت في الرتبة , وخفضت عن محمد المنزلة , واستحيا منها قائلها , على ما ورد في حديث الشفاعة ; فإن الأنبياء مما لا يشفق منه غيرهم إجلالا لله ; فإن الذي كان يليق بمرتبته في النبوة والخلة , أن يصدع بالحق ويصرح بالأمر كيفما كان , ولكنه رخص له فقبل الرخصة فكان ما كان من القصة ; والقصة جاء في حديث الشفاعة ( إنما اتخذت خليلا من وراء وراء ) بنصب وراء فيهما على البناء كخمسة عشر , وكما قالوا جاري بيت بيت . ووقع في بعض نسخ مسلم ( من وراء من وراء ) بإعادة من , وحينئذ لا يجوز البناء على الفتح , وإنما يبنى كل واحد منهما على الضم ; لأنه قطع عن الإضافة ونوى المضاف كقبل وبعد , وإن لم ينو المضاف أعرب ونون غير أن وراء لا ينصرف ; لأن ألفه للتأنيث ; لأنهم قالوا في تصغيرها ورية ; قال الجوهري : وهي شاذة . فعلى هذا يصح الفتح فيهما مع وجود " من " فيهما . والمعنى إني كنت خليلا متأخرا عن غيري . ويستفاد من هذا أن الخلة لم تصح بكمالها إلا لمن صح له في ذلك اليوم المقام المحمود كما تقدم . وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .