قال ابن عباس : هي كلمة للبعد ; كأنهم قالوا بعيد ما توعدون ; أي أن هذا لا يكون ما يذكر من البعث . وقال أبو علي : هي بمنزلة الفعل ; أي بعد ما توعدون . وقال ابن الأنباري : وفي " هيهات " عشر لغات : هيهات لك ( بفتح التاء ) وهي قراءة الجماعة . وهيهات لك ( بخفض التاء ) ; ويروى عن أبي جعفر بن القعقاع . وهيهات لك ( بالخفض والتنوين ) يروى عن عيسى بن عمر . وهيهات لك ( برفع التاء ) ; الثعلبي : وبها قرأ نصر بن عاصم وأبو العالية . وهيهات لك ( بالرفع والتنوين ) وبها قرأ أبو حيوة الشامي ; ذكره الثعلبي أيضا . وهيهاتا لك ( بالنصب والتنوين ) قال الأحوص : تذكرت أياما مضين من الصبا وهيهات هيهاتا إليك رجوعها واللغة السابعة : أيهات أيهات ; وأنشد الفراء : فأيهات أيهات العقيق ومن به وأيهات خل بالعقيق نواصله قال المهدوي : وقرأ عيسى الهمداني " هيهات هيهات " بالإسكان . قال ابن الأنباري : ومن العرب من يقول " أيهان " بالنون , ومنهم من يقول " أيها " بلا نون . وأنشد الفراء : ومن دوني الأعيان والقنع كله وكتمان أيها ما أشت وأبعدا فهذه عشر لغات . فمن قال " هيهات " بفتح التاء جعله مثل أين وكيف . وقيل : لأنهما أداتان مركبتان مثل خمسة عشر وبعلبك ورام هرمز , وتقف على الثاني بالهاء ; كما تقول : خمس عشرة وسبع عشرة . وقال الفراء : نصبها كنصب ثمت وربت , ويجوز أن يكون الفتح إتباعا للألف والفتحة التي قبلها . ومن كسره جعله مثل أمس وهؤلاء . قال : وهيهات هيهات إليك رجوعها قال الكسائي : ومن كسر التاء وقف عليها بالهاء ; فيقول هيهاه . ومن نصبها وقف بالتاء وإن شاء بالهاء . ومن ضمها فعلى مثل منذ وقط وحيث . ومن قرأ " هيهات " بالتنوين فهو جمع ذهب به إلى التنكير ; كأنه قال بعدا بعدا . وقيل : خفض ونون تشبيها بالأصوات بقولهم : غاق وطاق . وقال الأخفش : يجوز في " هيهات " أن تكون جماعة فتكون التاء التي فيها تاء الجميع التي للتأنيث . ومن قرأ " هيهات " جاز أن يكون أخلصها اسما معربا فيه معنى البعد , ولم يجعله اسما للفعل فيبنيه . وقيل : شبه التاء بتاء الجمع , كقوله تعالى : " فإذا أفضتم من عرفات " [ البقرة : 198 ]. قال الفراء : وكأني أستحب الوقف على التاء ; لأن من العرب من يخفض التاء على كل حال ; فكأنها مثل عرفات وملكوت وما أشبه ذلك . وكان مجاهد وعيسى بن عمر وأبو عمرو بن العلاء والكسائي وابن كثير يقفون عليها هيهاه " بالهاء . وقد روي عن أبي عمرو أيضا أنه كان يقف على " هيهات " بالتاء , وعليه بقية القراء لأنها حرف . قال ابن الأنباري . من جعلهما حرفا واحدا لا يفرد أحدهما من الآخر , وقف على الثاني بالهاء ولم يقف على الأول ; فيقول : هيهات هيهاه , كما يقول خمس عشرة , على ما تقدم . ومن نوى إفراد أحدهما من الآخر وقف فيهما جميعا بالهاء والتاء ; لأن أصل الهاء تاء .