Select any filter and click on Go! to see results
Waman yudlili Allahu fama lahu min waliyyin min baAAdihi watara alththalimeena lamma raawoo alAAathaba yaqooloona hal ila maraddin min sabeelin
Kuma wanda(3) (Allah Ya ɓatar, to, bã shi da wani majiɓinci bãyanSa, kuma zã ka ga azzãlumai, a lõkacin da suka ga azãba, sunã cħwa, "Shin, akwai hanya zuwa ga kõmãwa?"
The State of the Wrongdoers on the Day of Resurrection
Allah says,
وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن وَلِيٍّ مِّن بَعْدِهِ ...
And whomsoever Allah sends astray, for him there is no protector after Him.
Allah tells us that whatever He wills happens and whatever He does not will does not happen, and no one can make it happen. Whomever He guides, none can lead astray, and whomever He leads astray, none can guide, as He says:
وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا
but he whom He sends astray, for him you will find no protecting to lead him. (18:17)
Then Allah tells us about the wrongdoers, i.e., the idolators who associate others in worship with Allah:
... وَتَرَى الظَّالِمِينَ ...
And you will see the wrongdoers,
... لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ ...
when they behold the torment,
i.e., on the Day of Resurrection, they will wish that they could go back to this world.
... يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِّن سَبِيلٍ ﴿٤٤﴾
they will say: "Is there any way of return?''
This is like the Ayah:
وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يلَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِـَايَـتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
بَلْ بَدَا لَهُمْ مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَـدُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَـذِبُونَ
If you could but see when they will be held over the (Hell) Fire! They will say: "Would that we were but sent back! Then we would not deny the Ayat of our Lord, and we would be of the believers!''
Nay, it has become manifest to them what they had been concealing before. But if they were returned, they would certainly revert to that which they were forbidden. And indeed they are liars. (6:27-28)
يقول تعالى مخبرا عن نفسه الكريمة أنه ما شاء كان ولا راد له وما لم يشأ لم يكن فلا موجد له وأنه من هداه فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له كما قال عز وجل " ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا " ثم قال عز وجل مخبرا عن الظالمين وهم المشركون بالله " لما رأوا العذاب " أي يوم القيامة تمنوا الرجعة إلى الدنيا" يقولون هل إلى مرد من سبيل " كما قال جل وعلا" ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون " .
"ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده" أي أحد يلي هدايته بعد إضلال الله إياه "وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل إلى مرد" إلى الدنيا "من سبيل" طريق
أي يخذله
«وَمَنْ» الواو حرف استئناف ومن اسم شرط جازم مبتدأ «يُضْلِلِ» مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط «اللَّهُ» لفظ الجلالة
فاعل «فَما» الفاء رابطة لجواب الشرط وما نافية «لَهُ» جار ومجرور خبر مقدم «مِنْ وَلِيٍّ» من حرف جر زائد وولي مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر «مِنْ بَعْدِهِ» متعلقان بمحذوف صفة ولي وجملة ماله من ولي في محل جزم جواب الشرط وجملة من يضلل مستأنفة لا محل لها وجملتا الشرط وجوابه خبر من «وَتَرَى» الواو حرف استئناف ومضارع فاعله مستتر «الظَّالِمِينَ» مفعول به والجملة مستأنفة لا محل لها «لَمَّا» ظرفية حينية «رَأَوُا» ماض وفاعله «الْعَذابَ» مفعول به والجملة في محل جر بالإضافة «يَقُولُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة حال «هَلْ» حرف استفهام «إِلى مَرَدٍّ» جار ومجرور خبر مقدم «مَنْ» حرف جر زائد «سَبِيلٍ» مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية مقول القول
