You are here

Home » 4vs127

4vs127

An-Nisa, 4vs127

Select any filter and click on Go! to see results

وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِهِ عَلِيماً

Wayastaftoonaka fee alnnisai quli Allahu yufteekum feehinna wama yutla AAalaykum fee alkitabi fee yatama alnnisai allatee la tutoonahunna ma kutiba lahunna watarghaboona an tankihoohunna waalmustadAAafeena mina alwildani waan taqoomoo lilyatama bialqisti wama tafAAaloo min khayrin fainna Allaha kana bihi AAaleeman

Index Terms

CHILDREN, JUSTICE, MARRIAGE, ORPHAN, RULING, WOMEN

Click to play

Yoruba Translation

Hausa Translation

Sunã yi maka fatawa a cikin sha´anin mãtã. Ka ce: &quotAllah Yanã bayyana fatawarku a cikin sha´aninsu, da abin da ake karantãwa a kanku a cikin Littãfi, a cikin sha´anin marãyun mãtã waɗanda ba ku bã su abin da aka rubũta musu(4) (na gãdo) ba, kuma kunã kwaɗayin ku aurħ su, da sha´anin waɗanda aka raunana daga yãra, da sha´anin tsayuwarku ga marãyu da ãdalci. Kuma abin da kuka aikata daga alhħri, to, lalle ne, Allah Yã kasance Masani a gare shi.&quot

They ask thy instruction concerning the women say: Allah doth instruct you about them: And (remember) what hath been rehearsed unto you in the Book, concerning the orphans of women to whom ye give not the portions prescribed, and yet whom ye desire to marry, as also concerning the children who are weak and oppressed: that ye stand firm for justice to orphans. There is not a good deed which ye do, but Allah is well-acquainted therewith.
And they ask you a decision about women. Say: Allah makes known to you His decision concerning them, and that which is recited to you in the Book concerning female orphans whom you do not give what is appointed for them while you desire to marry them, and concerning the weak among children, and that you should deal towards orphans with equity; and whatever good you do, Allah surely knows it.
They consult thee concerning women. Say: Allah giveth you decree concerning them, and the Scripture which hath been recited unto you (giveth decree), concerning female orphans and those unto whom ye give not that which is ordained for them though ye desire to marry them, and (concerning) the weak among children, and that ye should deal justly with orphans. Whatever good ye do, lo! Allah is ever Aware of it.

Asbabu n-Nuzuul (Occasions of Revelation)

(They consult thee concerning womenﾅ) [4:127]. The judge Abu Bakr Ahmad ibn al-Hasan informed us> Muhammad ibn Yaqub>> Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam> Ibn Wahb> Yunus> Ibn Shihab> Urwah ibn al-Zubayr> Aishah who said: ﾓPeople asked the Messenger of Allah, Allah bless him and give him peace, for the legal ruling concerning them after the revelation of this verse about them, and so Allah, exalted is He, revealed this verse (They consult thee concerning women. Say: Allah giveth you decree concerning them, and the Scripture which hath been recited unto you (giveth decree)ﾅ)ﾔ. That which has been recited unto him in the Scripture refers to the first verse in which He says (And if ye fear that ye will not deal fairly by the orphansﾅ) [4:3]. And Allah, exalted is He, says in the other verse (though ye desire to marry them), i.e. one of you desires to marry the orphan under his care when she is not of great beauty or
possesses a lot of wealth. Thus, men were warned against marrying the orphaned because of their beauty or out of desire for their wealth, unless one was prepared to deal with them fairly, for the trend was that men shunned those orphans who had no wealth or were not beautiful. This was narrated by Muslim from Harmalah from Ibn Wahb.

The Ruling Concerning Female Orphans

Allah says;

وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاء الَّلاتِي لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ ...

They ask your instruction concerning women. Say: "Allah instructs you about them, and about what is recited unto you in the Book concerning the orphan girls whom you give not what they deserve and yet whom you desire to marry,

Al-Bukhari recorded that Aishah said about the Ayah,

"It is about the man who is taking care of a female orphan, being her caretaker and inheritor. Her money is joined with his money to such an extent, that she shares with him even the branch of a date that he has. So he likes (for material gain) to marry her himself, and hates to marry her to another man who would have a share in his money, on account of her share in his money. Therefore, he refuses to let her marry anyone else. So, this Ayah was revealed.''

Muslim also recorded it.

Ibn Abi Hatim recorded that Aishah said,

"The people asked Allah's Messenger (about orphan girls), so Allah revealed, وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ (They ask your instruction concerning women. Say, "Allah instructs you about them and about what is recited unto you in the Book...").

What is meant by Allah's saying, `And about what is recited unto you in the Book' is the former verse (4:3) which said, وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء (If you fear that you shall not be able to deal justly with the orphan girls, then marry (other) women of your choice.)''

Aishah said,

"Allah's statement, وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ (whom you desire to marry...) also refers to the desire of the guardian not to marry an orphan girl under his supervision when she lacks property or beauty. The guardians were forbidden to marry their orphan girls possessing property and beauty without being just to them, as they generally refrain from marrying them (when they are neither beautiful nor wealthy).''

The basis of this is recorded in Two Sahihs.

Consequently, when a man is the caretaker of a female orphan, he might like to marry her himself. In this case, Allah commands him to give her a suitable dowry that other women of her status get. If he does not want to do that, then let him marry other women, for Allah has made this matter easy for Muslims.

Sometimes, the caretaker does not desire to marry the orphan under his care, because she is not attractive to his eye. In this case, Allah forbids the caretaker from preventing the female orphan from marrying another man for fear that her husband would share in the money that is mutually shared between the caretaker and the girl.

Ali bin Abi Talhah said that Ibn Abbas said,

"During the time of Jahiliyyah, the caretaker of a female orphan would cover her with his rope, and when he did that, no man would marry her. If she was beautiful and he desired to marry her, he married her and took control of her wealth. If she was not beautiful, he did not allow her to marry until she died, and when she died he inherited her money. Allah prohibited and outlawed this practice. ''

... وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ ...

and the children who are weak and oppressed,

He also said about Allah's statement,

that during the time of Jahiliyyah, they used to deny young children and females a share of inheritance. So Allah's statement, لاَ تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ (you give not what they deserve) thus prohibiting this practice and designating a fixed share for each, لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ (To the male, a portion equal to that of two females..) whether they were young or old, as Sa`id bin Jubayr and others stated.

... وَأَن تَقُومُواْ لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ ...

and that you stand firm for justice to orphans.

Sa`id bin Jubayr said about Allah's statement,

"Just as when she is beautiful and wealthy you would want to marry her and have her for yourself, so when she is not wealthy or beautiful, marry her and have her for yourself.''

Allah's statement,

... وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا ﴿١٢٧﴾

And whatever good you do, Allah is Ever All-Aware of it.

encourages performing the good deeds and fulfilling the commandments, and states that Allah is knowledgeable of all of this and He will reward for it in the best and most perfect manner.

قال البخاري : حدثنا عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة قال : حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها " ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن - إلى قوله - وترغبون أن تنكحوهن " قالت عائشة : هو الرجل تكون عنده اليتيمة هو وليها ووارثها فأشركته في ماله حتى في العذق فيرغب أن ينكحها ويكره أن يزوجها رجلا فيشركه في ماله بما شركته فيعضلها فنزلت هذه الآية وكذلك رواه مسلم عن أبي كريب بن أبي شيبة كلاهما عن أبي أسامة وقال ابن أبي حاتم : قرأت على محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير قالت عائشة : ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية فيهن فأنزل الله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب الآية قالت : والذي ذكر الله أنه يتلى عليه في الكتاب. الآية الأولى التي قال الله وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء وبهذا الإسناد عن عائشة قالت : وقول الله عز وجل وترغبون أن تنكحوهن رغبة أحدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حتى تكون قليلة المال والجمال فنهوا أن ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن وأصله ثابت في الصحيحين من طريق يونس بن يزيد الأبلي به والمقصود أن الرجل إذا كان في حجره يتيمة يحل له تزويجها فتارة يرغب في أن يتزوجها فأمره الله أن يمهرها أسوة أمثالها من النساء فإن لم يفعل فليعدل إلى غيرها من النساء فقد وسع الله عز وجل وهذا المعنى في الآية الأولى التي في أول السورة وتارة لا يكون فيها رغبة لدمامتها عنده أو في نفس الأمر فنهاه الله عز وجل أن يعضلها عن الأزواج خشية أن يشركوه في ماله الذي بينه وبينها كما قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في الآية وهي قوله في يتامى النساء الآية كان الرجل في الجاهلية تكون عنده اليتيمة فيلقي عليها ثوبه فإذا فعل ذلك فلم يقدر أحد أن يتزوجها أبدا فإن كانت جميلة وهويها تزوجها وأكل مالها وإن كانت دميمة منعها الرجال أبدا حتى تموت فإذا ماتت ورثها . فحرم الله ذلك ونهى عنه وقال في قوله " والمستضعفين من الولدان كانوا في الجاهلية لا يورثون الصغار ولا البنات وذلك قوله لا تؤتوهن ما كتب لهن فنهى الله عن ذلك وبين لكل ذي سهم سهمه فقال للذكر مثل حظ الأنثيين صغيرا أو كبيرا وكذا قال سعيد بن جبير وغيره . قال سعيد بن جبير في قوله وأن تقوموا لليتامى بالقسط كما إذا كانت ذات جمال ومال نكحتها واستأثرت بها كذلك إذا لم تكن ذات مال ولا جمال فأنكحها واستأثر بها وقوله وما تفعلوا من خير فإن الله كان به عليما تهيجا على فعل الخيرات وامتثالا للأوامر وأن الله عز وجل عالم بجميع ذلك وسيجزي عليه أوفر الجزاء وأتمه .

"ويستفتونك" يطلبون منك الفتوى "في" شأن "النساء" وميراثهن "قل" لهم "الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب" القرآن من آية الميراث ويفتيكم أيضا "في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب" فرض "لهن" من الميراث "وترغبون" أيها الأولياء عن "أن تنكحوهن" لدمامتهن وتعضلوهن أن يتزوجن طمعا في ميراثهن أي يفتيكم أن لا تفعلوا ذلك "و" في "المستضعفين" الصغار "من الولدان" أن تعطوهم حقوقهم "وأن" يأمركم "تقوموا لليتامى بالقسط" بالعدل في الميراث والمهر "وما تفعلوا من خير فإن الله كان به عليما" فيجازيكم به

نزلت بسبب سؤال قوم من الصحابة عن أمر النساء وأحكامهن في الميراث وغير ذلك ; فأمر الله نبيه عليه السلام أن يقول لهم : الله يفتيكم فيهن ; أي يبين لكم حكم ما سألتم عنه . وهذه الآية رجوع إلى ما افتتحت به السورة من أمر النساء , وكان قد بقيت لهم أحكام لم يعرفوها فسألوا فقيل لهم : إن الله يفتيكم فيهن . روى أشهب عن مالك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل فلا يجيب حتى ينزل عليه الوحي , وذلك في كتاب الله " ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن " . " ويسألونك عن اليتامى " [ البقرة : 220 ] . و " يسألونك عن الخمر والميسر " [ البقرة : 219 ] . " ويسألونك عن الجبال " [ طه : 105 ] . قوله تعالى : " وما يتلى عليكم " " ما " في موضع رفع , عطف على اسم الله تعالى . والمعنى : والقرآن يفتيكم فيهن , وهو قول : " فانكحوا ما طاب لكم من النساء " [ النساء : 3 ] وقد تقدم . وقوله تعالى : " وترغبون أن تنكحوهن " أي وترغبون عن أن تنكحوهن , ثم حذفت " عن " . وقيل : وترغبون في أن تنكحوهن ثم حذفت " في " . قال سعيد بن جبير ومجاهد : ويرغب في نكاحها وإذا كانت كثيرة المال . وحديث عائشة يقوي حذف " عن " فإن في حديثها : وترغبون أن تنكحوهن رغبة أحدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال ; وقد تقدم أول السورة .

I'raab - grammatical analysis of the Qur'an

«وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله والكاف مفعوله والجملة مستأنفة.
«قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ» فيهن متعلقان بالفعل يفتيكم والجملة خبر للمبتدأ اللّه وجملة «قُلِ» مستأنفة وجملة.
«اللَّهُ يُفْتِيكُمْ» مقول القول.
«وَما» الواو عاطفة ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على اللّه ويجوز أن تكون مبتدأ خبره محذوف دل عليه ما قبله.
«يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ» عليكم متعلقان بالفعل المضارع المبني للمجهول قبلها وكذلك في الكتاب ونائب الفاعل مستتر.
«فِي يَتامَى» متعلقان بمحذوف بدل من.
«فِيهِنَّ» وقيل بدل من «فِي الْكِتابِ» أي في حكم وتعليقهما بالفعل.
«يُتْلى » ليس غريبا.
«النِّساءِ» مضاف إليه وجملة «يُتْلى » صلة الموصول.
«اللَّاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ» فعل مضارع وفاعله ومفعوله والجملة صلة الموصول واسم الموصول في محل جر صفة.
«ما كُتِبَ لَهُنَّ» الجار والمجرور متعلقان بالفعل المجهول قبلهما والجملة صلة الموصول واسم الموصول في محل نصب مفعول به ثان.
«وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ» المصدر المؤول من أن والفعل بعدها في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما وجملة ترغبون معطوفة.
«وَالْمُسْتَضْعَفِينَ» عطف على يتامى النساء.
«مِنَ الْوِلْدانِ» متعلقان بالمستضعفين.
«وَأَنْ تَقُومُوا» المصدر المؤول عطف على يتامى النساء أو على المستضعفين.
«لِلْيَتامى » متعلقان بمحذوف حال.
«بِالْقِسْطِ» متعلقان بالفعل قبلهما.
«وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ» الجار والمجرور متعلقان بفعل الشرط والواو فاعله واسم الشرط ما مبتدأ.
«فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِهِ عَلِيماً» الجملة في محل جزم جواب الشرط لاقترانها بالفاء.

4vs11

يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً
,

4vs3

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ

4vs75

وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً
,

4vs98

إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً

Tags in Index

REVELATION ALL THE WORLDS - ALL BEINGS SEA DEATH SPENDING IN THE WAY OF ALLAH HEREAFTER WISDOM - WISE FIRE WARNING - WARNER MAGIC - MAGICIAN RELIGION (DEEN) YUSUF (AS) (JOSEPH) FRIEND COMMAND WOMEN STEADFASTNESS ISA (AS) (JESUS) NAMES OF ALLAH RIVER SATAN (SHAYTAN) REWARD TO KILL - KILLING PROVISION THE (AL-GAYB) BROTHER - BROTHERHOOD TO) WRONG RESURRECTION ASSOCIATING PARTNERS WITH ALLAH (SHIRK) EVILDOING - EVILDOERS THANKSGIVING MESSENGER NUH (AS) (NOAH) REMINDER (DHIKR) IDOLATERS (MUSHRIQUN) HELP EYE ENEMY – ENMITY JINN PHARAOH ALLAH'S FAVOUR IBRAHIM (AS) (ABRAHAM) GARDEN AND THE OBLIGATION OF THE MESSENGERS THE EARTH BELIEVERS (MU'MINUN) DAY OF RISING (THE HOUR) PRAISE THE ANGELS WORSHIP WORLD WITNESS ONENESS OF ALLAH (TAWHID) HYPOCRITES (MUNAFIQUN) FAMILY BLESSING WEALTH – WEALTHY LUT (AS) (LOT) TEST - TRIAL PROVIDE KNOWLEDGE HELL (JAHANNAM) PRE-ORDAINED DECREE (DESTINY) FORGIVENESS DISBELIEVERS (KUFFAR) PROSTRATION LOSS SALIH (AS) AND THAMUD REPAYMENT HEART GUIDANCE MOUNTAIN WRONG - WRONGDOING -WRONGDOER THE (AKHIRAH) ARROGANCE NIGHT THE (I. E. PARADISE) WIFE MUSA (AS) (MOSES) HUD (AS) AND ‘AD ANCESTORS PUNISHMENT PATH OF ALLAH REMEMBRANCE OF ALLAH NEWS CHILDREN SELF (NAFS) HEAVEN UNSEEN ACT - ACTION INTELLECT - INTELLIGENCE GLORIFICATION THE (DUNYA) VICTORY OBEDIENCE / DISOBEDIENCE TO THE MESSENGERS PRAYER COMPANION CITY GUARDING AGAINST EVIL (TAQWA)
More