هذا خطاب للمؤمنين المخلصين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم , وأمر لهم بجهاد الكفار والخروج في سبيل الله وحماية الشرع . ووجه النظم والاتصال بما قبل أنه لما ذكر طاعة الله وطاعة رسوله , أمر أهل الطاعة بالقيام بإحياء دينه وإعلاء دعوته , وأمرهم ألا يقتحموا على عدوهم على جهالة حتى يتحسسوا إلى ما عندهم , ويعلموا كيف يردون عليهم , فذلك أثبت لهم فقال : " خذوا حذركم " فعلمهم مباشرة الحروب . ولا ينافي هذا التوكل بل هو مقام عين التوكل كما تقدم في " آل عمران " ويأتي . والحذر والحذر لغتان كالمثل والمثل . قال الفراء : أكثر الكلام الحذر , والحذر مسموع أيضا ; يقال : خذ حذرك , أي احذر . وقيل : خذوا السلاح حذرا ; لأنه به الحذر والحذر لا يدفع القدر . خلافا للقدرية في قولهم : إن الحذر يدفع ويمنع من مكائد الأعداء , ولو لم يكن كذلك ما كان لأمرهم بالحذر معنى . فيقال لهم : ليس في الآية دليل على أن الحذر ينفع من القدر شيئا ; ولكنا تعبدنا بألا نلقي بأيدينا إلى التهلكة ; ومنه الحديث ( اعقلها وتوكل ) . وإن كان القدر جاريا على ما قضي , ويفعل الله ما يشاء , فالمراد منه طمأنينة النفس , لا أن ذلك ينفع من القدر وكذلك أخذ الحذر . الدليل على ذلك أن الله تعالى أثنى على أصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله : " قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا " [ التوبة : 51 ] فلو كان يصيبهم غير ما قضى عليهم لم يكن لهذا الكلام معنى .