قال بعض العلماء : ليس الرمان والنخل من الفاكهة , لأن الشيء لا يعطف على نفسه إنما يعطف على غيره وهذا ظاهر الكلام . وقال الجمهور : هما من الفاكهة وإنما أعاد ذكر النخل والرمان لفضلهما وحسن موقعهما على الفاكهة , كقوله تعالى : " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " [ البقرة : 238 ] وقوله : " من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال " [ البقرة : 98 ] وقد تقدم . وقيل : إنما كررها لأن النخل والرمان كانا عندهم في ذلك الوقت بمنزلة البر عندنا , لأن النخل عامة قوتهم , والرمان كالثمرات , فكان يكثر غرسهما عندهم لحاجتهم إليهما , وكانت الفواكه عندهم من ألوان الثمار التي يعجبون بها , فإنما ذكر الفاكهة ثم ذكر النخل والرمان لعمومهما وكثرتهما عندهم من المدينة إلى مكة إلى ما والاها من أرض اليمن , فأخرجهما في الذكر من الفواكه وأفرد الفواكه على حدتها . وقيل : أفردا بالذكر لأن النخل ثمره فاكهة وطعام , والرمان فاكهة ودواء , فلم يخلصا للتفكه , ومنه قال أبو حنيفة رحمه الله , وهي المسألة إذا حلف أن لا يأكل فاكهة فأكل رمانا أو رطبا لم يحنث . وخالفه صاحباه والناس . قال ابن عباس : الرمانة في الجنة مثل البعير المقتب . وذكر ابن المبارك قال : أخبرنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : نخل الجنة جذوعها زمرد أخضر , وكرانيفها ذهب أحمر , وسعفها كسوة لأهل الجنة , منها مقطعاتهم وحللهم , وثمرها أمثال القلال والدلاء , أشد بياضا من اللبن , وأحلى من العسل , وألين من الزبد , ليس فيه عجم . قال : وحدثنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن أبي عبيدة , قال : نخل الجنة نضيد من أصلها إلى فرعها , وثمرها أمثال القلال كلما نزعت ثمرة عادت مكانها أخرى , وإن ماءها ليجري في غير أخدود , والعنقود اثنا عشر ذراعا .