6vs107
وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكُواْ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ
حَفِيظاً وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ
6vs148
Select any filter and click on Go! to see results
سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ
Sayaqoolu allatheena ashrakoo law shaa Allahu ma ashrakna wala abaona wala harramna min shayin kathalika kaththaba allatheena min qablihim hatta thaqoo basana qul hal AAindakum min AAilmin fatukhrijoohu lana in tattabiAAoona illa alththanna wain antum illa takhrusoona
Click to play
Yoruba Translation
Hausa Translation
Waɗanda suka yi shirki(1) zã su ce: "Dã Allah Yã so dã ba mu yi shirki ba, kuma dã ubanninmu ba su yi ba, kuma dã ba mu haramta wani abu ba." Kamar wannan ne mutãnen da suke a gabãninsu suka ƙaryata, har suka ɗanɗani azãbarMu. Ka ce: "Shin, kunã da wani ilmi a wurinku dõmin ku fito mana da shi? Bã ku bin kõme fãce zato kuma ba ku zama ba fãce ƙiri-faɗi kawai kuke yi."
Those who give partners (to Allah) will say: "If Allah had wished, we should not have given partners to Him nor would our fathers; nor should we have had any taboos." So did their ancestors argue falsely, until they tasted of Our wrath. Say: "Have ye any (certain) knowledge? If so, produce it before us. Ye follow nothing but conjecture: ye do nothing but lie."
Those who are polytheists will say: If Allah had pleased we would not have associated (aught with Him) nor our fathers, nor would we have forbidden (to ourselves) anything; even so did those before them reject until they tasted Our punishment. Say: Have you any knowledge with you so you should bring it forth to us? You only follow a conjecture and you only tell lies.
They who are idolaters will say: Had Allah willed, we had not ascribed (unto Him) partners neither had our fathers, nor had we forbidden aught. Thus did those who were before them give the lie (to Allah's messengers) till they tasted of the fear of Us. Say: Have ye any knowledge that ye can adduce for Us? Lo! ye follow naught but an opinion, Lo! ye do but guess.
Asbabu n-Nuzuul (Occasions of Revelation)
A False Notion and its Rebuttal
Allah tells;
سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ ...
Those who committed Shirk say:
Here Allah mentioned a debate with the idolators, refuting a false notion they have over their Shirk and the things that they prohibited.
They said, surely, Allah has full knowledge of the Shirk we indulge in, and that we forbid some kinds of wealth. Allah is able to change this Shirk by directing us to the faith, - they claimed - and prevent us from falling into disbelief, but He did not do that. Therefore - they said Allah indicated that He willed, decided and agreed that we do all this. They said,
... لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ ...
"If Allah had willed, we would not have taken partners (in worship) with Him, nor would our fathers, and we would not have forbidden anything."
Allah said in another Ayah,
وَقَالُواْ لَوْ شَآءَ الرَّحْمَـنُ مَا عَبَدْنَـهُمْ
And they said: "If it had been the will of the Most Gracious (Allah), we should not have worshipped them (false deities)." (43:20)
Similar is mentioned in Surah An-Nahl.
Allah said next,
... كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم ...
Likewise belied those who were before them,
for by using and relying on this understanding, the misguided ones before them were led astray. This notion is false and ungrounded, for had it been true, Allah would not have harmed them, destroyed them, aided His honorable Messengers over them, and made them taste His painful punishment.
... حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا ...
till they tasted Our wrath.
... قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ ...
Say: "Have you any knowledge..."
that Allah is pleased with you and with your ways,
... فَتُخْرِجُوهُ لَنَا ...
that you can produce before us.
and make it plain, apparent and clear for us.
However,
... إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ ...
Verily, you only follow the Zann,
doubts and wishful thinking,
... وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ ﴿١٤٨﴾
and you do nothing but lie.
about Allah in the false claims that you utter.
Allah said next,
هذه مناظرة ذكرها الله تعالى وشبهة تشبث بها المشركون في شركهم وتحريم ما حرموا فإن الله مطلع على ما هم فيه من الشرك والتحريم لما حرموه وهو قادر على تغييره بأن يلهمنا الإيمان ويحول بيننا وبين الكفر فلم يغيره فدل على أنه بمشيئته وإرادته ورضاه منا بذلك ولهذا قالوا " لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء " كما في قوله تعالى " وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم " الآية وكذلك الآية التي في النحل مثل هذه سواء قال الله تعالى " كذلك كذب الذين من قبلهم " أي بهذه الشبهة ضل من ضل قبل هؤلاء وهي حجة داحضة باطلة لأنها لو كانت صحيحة لما أذاقهم الله بأسه ودمر عليهم وأدال عليهم رسله الكرام وأذاق المشركين من أليم الانتقام " قل هل عندكم من علم " أي بأن الله راض عنكم فيما أنتم فيه " فتخرجوه لنا" أي فتظهروه لنا وتبينوه وتبرزوه " إن تتبعون إلا الظن " أي الوهم والخيال والمراد بالظن ههنا الاعتقاد الفاسد " وإن أنتم إلا تخرصون" تكذبون على الله فيما ادعيتموه قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس " ولو شاء الله ما أشركنا" وقال " كذلك كذب الذين من قبلهم " ثم قال" ولو شاء الله ما أشركوا " فإنهم قالوا عبادتنا الآلهة تقربنا إلى الله زلفى فأخبرهم الله أنها لا تقربهم فقوله " ولو شاء الله ما أشركوا " يقول تعالى لو شئت لجمعتهم على الهدى أجمعين .
"سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا" نحن "ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء" فإشراكنا وتحريمنا بمشيئته فهو راض به "كذلك" كما كذب هؤلاء "كذب الذين من قبلهم" رسلهم "حتى ذاقوا بأسنا" عذابنا "قل هل عندكم من علم" بأن الله راض بذلك "فتخرجوه لنا" أي لا علم عندكم "إن" ما "تتبعون" في ذلك "إلا الظن وإن" ما "أنتم إلا تخرصون" تكذبون فيه
قال مجاهد : يعني كفار قريش .
I'raab - grammatical analysis of the Qur'an
«سَيَقُولُ» فعل مضارع والسين للاستقبال ، واسم الموصول.
«الَّذِينَ» فاعله وجملة «أَشْرَكُوا» صلة الموصول لا محل لها.
«لَوْ شاءَ اللَّهُ» فعل ماض وفاعله و«لَوْ» حرف شرط غير جازم والجملة مقول القول. وجملة «ما أَشْرَكْنا» لا محل لها جواب شرط غير جازم.
«وَلا» الواو عاطفة ولا نافية.
«آباؤُنا» معطوفة على الضمير نا في الفعل أشركنا.
«وَلا حَرَّمْنا» عطف.
«مِنْ شَيْ ءٍ» من حرف جر زائد. شيء اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به. والجملة معطوفة على ما أشركنا.
«كَذلِكَ» الكاف حرف جر واسم الإشارة في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف.
«كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ» تكذيبا كائنا. والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها.
«حَتَّى» حرف غاية وجر والمصدر المؤول من الفعل.
«ذاقُوا» وأن المقدرة بعد حتى في محل جر بحرف الجر حتى ذوقهم «بَأْسَنا».
«قُلْ» فعل أمر فاعله مستتر.
«هَلْ» حرف استفهام.
«عِنْدَكُمْ» ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر.
«مِنْ عِلْمٍ» من حرف جر زائد وعلم اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر والجملة مقول القول.
«فَتُخْرِجُوهُ» الفاء فاء السببية وتخرجوه مضارع منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعله والهاء مفعوله والمصدر المؤول معطوف على ما قبله أعندكم علم فإخراج.؟
«لَنا» متعلقان بالفعل قبلهما.
«إِنْ تَتَّبِعُونَ» مضارع مرفوع والواو فاعله.
«إِلَّا» أداة حصر.
«الظَّنَّ» مفعوله.
«إِنْ» نافية لا عمل لها والجملة استئنافية.
«أَنْتُمْ» مبتدأ وجملة «تَخْرُصُونَ» خبره وجملة وإن أنتم إلا تخرصون معطوفة.