قرأ علي - رضي الله عنه - والسلمي والكسائي " قدر " مخففة الدال , وشدد الباقون . وهما بمعنى واحد . أي قدر ووفق لكل شكل شكله . " فهدى " أي أرشد . قال مجاهد : قدر الشقاوة والسعادة , وهدى للرشد والضلالة . وعنه قال : هدى الإنسان للسعادة والشقاوة , وهدى الأنعام لمراعيها . وقيل : قدر أقواتهم وأرزاقهم , وهداهم لمعاشهم إن كانوا إنسا , ولمراعيهم إن كانوا وحشا . وروي عن ابن عباس والسدي ومقاتل والكلبي في قوله " فهدى " قالوا : عرف خلقه كيف يأتي الذكر الأنثى كما قال في ( طه ) : " الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى " [ طه : 50 ] أي الذكر للأنثى . وقال عطاء : جعل لكل دابة ما يصلحها , وهداها له . وقيل : خلق المنافع في الأشياء , وهدى الإنسان لوجه استخراجها منها . وقيل " قدر فهدى " : قدر لكل حيوان ما يصلحه , فهداه , وعرفه وجه الانتفاع به . يحكى أن الأفعى إذا أتت عليها ألف سنة عميت , وقد ألهمها الله أن مسح العين بورق الرازيانج الغض يرد إليها بصرها فربما كانت في برية بينها وبين الريف مسيرة أيام , فتطوي تلك المسافة على طولها وعلى عماها , حتى تهجم في بعض البساتين على شجرة الرازيانج لا تخطئها , فتحك بها عينيها وترجع باصرة بإذن الله تعالى . وهدايات الإنسان إلى ما لا يحد من مصالحه , و ما لا يحصر من حوائجه , في أغذيته وأدويته , وفي أبواب دنياه ودينه , وإلهامات البهائم والطيور وهوام الأرض باب واسع , وشوط بطين , لا يحيط به وصف واصف فسبحان ربي الأعلى . وقال السدي : قدر مدة الجنين في الرحم تسعة أشهر , وأقل وأكثر , ثم هداه للخروج من الرحم . وقال الفراء : أي قدر , فهدى وأضل فاكتفى بذكر أحدهما كقوله تعالى : " سرابيل تقيكم الحر " [ النحل : 81 ] . ويحتمل أن يكون بمعنى دعا إلى الإيمان كقوله تعالى : " وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم " . [ الشورى : 52 ] . أي لتدعو , وقد دعا الكل إلى الإيمان . وقيل : " فهدى " أي دلهم بأفعاله على توحيده , وكونه عالما قادرا . ولا خلاف أن من شدد الدال من " قدر " أنه من التقدير كقوله تعالى : " وخلق كل شيء فقدره تقديرا " [ الفرقان : 2 ] . ومن خفف فيحتمل أن يكون من التقدير فيكونان بمعنى . ويحتمل أن يكون من القدر والملك أي ملك الأشياء , وهدى من يشاء . قلت : وسمعت بعض أشياخي يقول : الذي خلق فسوى وقدر فهدى . هو تفسير العلو الذي يليق بجلال الله سبحانه على جميع مخلوقاته .