Select any filter and click on Go! to see results
Waqatiloohum hatta la takoona fitnatun wayakoona alddeenu kulluhu lillahi faini intahaw fainna Allaha bima yaAAmaloona baseerun
Kuma ku yãƙe su har wata fitina bã zã ta kasance ba, kuma addini dukansa ya kasance na Allah. To, idan sun hanu to lalle ne, Allah ga abin da kuke aikatãwa Mai gani ne.
The Order to fight to eradicate Shirk and Kufr
Allah said,
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه ...
And fight them until there is no more Fitnah, and the religion will all be for Allah alone.
Al-Bukhari recorded that;
a man came to Ibn Umar and said to him, "O Abu Abdur-Rahman! Why do you not implement what Allah said in His Book, وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا (And if two parties (or groups) among the believers fall to fighting...(49:9). What prevents you from fighting as Allah mentioned in His Book?''
Ibn Umar said, "O my nephew! I prefer that I be reminded with this Ayah rather than fighting, for in the latter case, I will be reminded by the Ayah in which Allah, the Exalted and Most Honored, said, وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً (And whoever kills a believer intentionally...) (4:93).''
The man said, "Allah, the Exalted, said, وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ (And fight them until there is no more Fitnah...).''
Ibn Umar said, "We did that during the time of the Messenger of Allah, when Islam was weak and the man would be tried in religion, either tormented to death or being imprisoned. When Islam became stronger and widespread, there was no more Fitnah.''
When the man realized that Ibn Umar would not agree to what he is saying, he asked him, "What do you say about Ali and Uthman?''
Ibn Umar replied, "What do I say about Ali and Uthman! As for Uthman, Allah has forgiven him, but you hate that Allah forgives him. As for Ali, he is the cousin of the Messenger of Allah and his son-in-law,''
and he pointed with his hand saying, "And this is his house over there.''
Sa`id bin Jubayr said,
"Ibn Umar came to us and was asked, "What do you say about fighting during Fitnah?''
Ibn Umar said, "Do you know what Fitnah refers to Muhammad. He was fighting against the idolators, and at that time, attending (or residing with) the idolators was a Fitnah (trial in religion). It is nothing like what you are doing, fighting to gain leadership!''
All these narrations were collected by Al-Bukhari, may Allah the Exalted grant him His mercy.
Ad-Dahhak reported that Ibn Abbas said about the Ayah, وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ (And fight them until there is no more Fitnah...),
"So that there is no more Shirk.''
Similar was said by Abu Al-Aliyah, Mujahid, Al-Hasan, Qatadah, Ar-Rabi bin Anas, As-Suddi, Muqatil bin Hayyan and Zayd bin Aslam.
Muhammad bin Ishaq said that he was informed from Az-Zuhri, from Urwah bin Az-Zubayr and other scholars that حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ (until there is no more Fitnah),
the Fitnah mentioned here means, until no Muslim is persecuted so that he abandons his religion.
Ad-Dahhak reported that Ibn Abbas said about Allah's statement, وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه (and the religion (worship) will all be for Allah alone).
"So that Tawhid is practiced in sincerity with Allah.''
Al-Hasan, Qatadah and Ibn Jurayj said, وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه (and the religion will all be for Allah alone),
"So that La ilaha illa-llah is proclaimed.''
Muhammad bin Ishaq also commented on this Ayah,
"So that Tawhid is practiced in sincerity towards Allah, without Shirk, all the while shunning all rivals who (are being worshipped) besides Him.''
Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam said about, وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه (and the religion will all be for Allah alone),
"So that there is no more Kufr (disbelief) with your religion remains.''
There is a Hadith collected in the Two Sahihs that testifies to this explanation. The Messenger of Allah said,
أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ، حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ،
فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ، إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَل
I was commanded to fight against the people until they proclaim, `There is no deity worthy of worship except Allah.'
If and when they say it, they will preserve their blood and wealth from me, except for its right (Islamic penal code), and their reckoning is with Allah, the Exalted and Most Honored.
Also, in the Two Sahihs, it is recorded that Abu Musa Al-Ashari said,
"The Messenger of Allah was asked about a man who fights because he is courageous, in prejudice with his people, or to show off. Which of these is for the cause of Allah?
He said,
مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَل
Whoever fights so that Allah's Word is the supreme, is in the cause of Allah, the Exalted and Most Honored.''
Allah said next,
... فَإِنِ انتَهَوْاْ ...
But if they cease,
and desist from their Kufr as a result of your fighting them, even though you do not know the true reasons why they did so,
... فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٣٩﴾
then certainly, Allah is All-Seer of what they do.
Allah said in similar Ayah,
فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَءاتَوُاْ الزَّكَوةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ
But if they repent and perform the Salah, and give Zakah, then leave their way free. (9:5)
فَإِخوَانُكُمْ فِى الدِّينِ
...then they are your brethren in religion. (9:11)
and,
وَقَـتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ للَّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَنَ إِلاَّ عَلَى الظَّـلِمِينَ
And fight them until there is no more Fitnah and the religion (worship) is for Allah (alone). But if they cease, let there be no transgression except against the wrongdoers. (2:193)
It is recorded in the Sahih that;
the Messenger of Allah said to Usamah bin Zayd when he overpowered a man with his sword, after that man proclaimed that there is no deity worthy of worship except Allah;
أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ؟
وَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟
Have you killed him after he proclaimed, `La Ilaha Illallah!'
What would you do with regard to `La Ilaha Illallah' on the Day of Resurrection.
Usamah said, "O Allah's Messenger! He only said it to save himself.''
The Messenger replied,
هَلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِه ِ؟
Did you cut his heart open?
The Messenger kept repeating,
مَنْ لَكَ بِلَا إِلهَ إِلَّا اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَة ِ؟
What would you do with regard to `La Ilaha Illallah' on the Day of Resurrection? until Usamah said, "I wished I had embraced Islam only that day.''
Allah said next,
وقوله تعالى " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله " قال البخاري حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيى حدثنا حيوة بن شريح عن بكر بن عمر عن بكير عن نافع عن ابن عمر أن رجلا جاء فقال : يا أبا عبد الرحمن ألا تصنع ما ذكر الله في كتابه " وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا " الآية . فما يمنعك أن لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه ؟ فقال : يا ابن أخي أعير بهذه الآية ولا أقاتل أحب إلي من أن أعير بالآية التي يقول الله عز وجل " ومن يقتل مؤمنا متعمدا " إلى آخر الآية قال : فإن الله تعالى يقول " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة " قال ابن عمر قد فعلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كان الإسلام قليلا وكان الرجل يفتن في دينه إما أن يقتلوه وإما أن يوثقوه ومتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة فلما رأى أنه لا يوافقه فيما يريد قال : فما قولكم في علي وعثمان ؟ قال ابن عمر أما قولي في علي وعثمان أما عثمان فكان الله قد عفا عنه وكرهتم أن يعفو الله عنه وأما علي فابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه وأشار بيده وهذه ابنته أو بنته حيث ترون وحدثنا أحمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا بيان أن ابن وبرة حدثه قال حدثني سعيد بن جبير قال : خرج علينا أو إلينا ابن عمر رضي الله عنهما فقال : كيف ترى في قتال الفتنة ؟ فقال : وهل تدري ما الفتنة ؟ كان محمد صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس بقتالكم على الملك . هذا كله سياق البخاري رحمه الله تعالى وقال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه أتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا : إن الناس قد صنعوا ما ترى وأنت ابن عمر بن الخطاب وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما يمنعك أن تخرج ؟ قال يمنعني أن الله حرم علي دم أخي المسلم . قالوا أولم يقل الله " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله " قال قد قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين كله لله وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله وكذا روى حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أيوب بن عبد الله اللخمي قال كنت عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فأتاه رجل فقال إن الله يقول " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله " قال قد قاتلنا حتى لم تكن فتنة وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله . وكذا رواه حماد بن سلمة فقال ابن عمر قاتلت أنا وأصحابي حتى كان الدين كله لله وذهب الشرك ولم تكن فتنة ولكنك وأصحابك تقاتلون حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله رواهما ابن مردويه . وقال أبو عوانة عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال : قال ذو البطين يعني أسامة بن زيد لا أقاتل رجلا يقول لا إله إلا الله أبدا . فقال سعد بن مالك وأنا والله لا أقاتل رجلا يقول لا إله إلا الله أبدا فقال رجل ألم يقل الله " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله " فقالا قد قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين كله لله . رواه ابن مردويه وقال الضحاك عن ابن عباس " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة " يعني لا يكون شرك وكذا قال أبو العالية ومجاهد والحسن وقتادة والربيع عن أنس والسدي ومقاتل بن حيان وزيد بن أسلم . وقال محمد بن إسحاق بلغني عن الزهري عن عروة بن الزبير وغيره من علمائنا حتى لا تكون فتنة حتى لا يفتن مسلم عن دينه . وقوله " ويكون الدين كله لله " قال الضحاك عن ابن عباس في هذه الآية قال يخلص التوحيد لله وقال الحسن وقتادة وابن جريج " ويكون الدين كله لله " أن يقال لا إله إلا الله وقال محمد بن إسحاق ويكون التوحيد خالصا لله ليس فيه شرك ويخلع ما دونه من الأنداد . وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم " ويكون الدين كله لله " لا يكون مع دينكم كفر ويشهد لهذا ما ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل " . وفيهما عن أبي موسى الأشعري قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء أي ذلك في سبيل الله عز وجل ؟ فقال " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل " . وقوله " فإن انتهوا " أي بقتالكم عما هم فيه من الكفر فكفوا عنه وإن لم تعلموا بواطنهم " فإن الله بما يعملون بصير " كقوله " فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم " الآية . وفي الآية الأخرى " فإخوانكم في الدين " وقال " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين " وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأسامة لما علا ذلك الرجل بالسيف فقال لا إله إلا الله فضربه فقتله فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لأسامة " أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ؟ وكيف تصنع بلا إله إلا الله يوم القيامة ؟ " فقال يا رسول الله إنما قالها تعوذا قال " هلا شققت عن قلبه ؟ " وجعل يقول ويكرر عليه " من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة ؟ " قال أسامة حتى تمنيت أن لم أكن أسلمت إلا يومئذ .
"وقاتلوهم حتى لا تكون" توجد "فتنة" شرك "ويكون الدين كله لله" وحده ولا يعبد غيره "فإن انتهوا" عن الكفر "فإن الله بما يعملون بصير" فيجازيهم به
قوله تعالى : " وقاتلوهم " أمر بالقتال لكل مشرك في كل موضع , على من رآها ناسخة . ومن رآها غير ناسخة قال : المعنى قاتلوا هؤلاء الذين قال الله فيهم : " فإن قاتلوكم " والأول أظهر , وهو أمر بقتال مطلق لا بشرط أن يبدأ الكفار . دليل ذلك قوله تعالى : " ويكون الدين لله " , وقال عليه السلام : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ) . فدلت الآية والحديث على أن سبب القتال هو الكفر , لأنه قال : " حتى لا تكون فتنة " أي كفر , فجعل الغاية عدم الكفر , وهذا ظاهر قال ابن عباس وقتادة والربيع والسدي وغيرهم : الفتنة هناك الشرك وما تابعه من أذى المؤمنين . وأصل الفتنة : الاختبار والامتحان , مأخوذ من فتنت الفضة إذا أدخلتها في النار لتميز رديئها من جيدها . وسيأتي بيان محاملها إن شاء الله تعالى .
«وَقاتِلُوهُمْ» الواو عاطفة وفعل أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعل ، والهاء مفعول به ، والميم لجمع الذكور.
«حَتَّى» حرف غاية وجر.
«لا» نافية.
«تَكُونَ» مضارع تام بمعنى تقع منصوب بأن المضمرة بعد حتى ، والمصدر المؤول في محل جر بحتى ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قاتلوهم.
«فِتْنَةٌ» فاعل وجملة قاتلوهم معطوفة على جملة قل .
«وَيَكُونَ» مضارع ناقص.
«الدِّينُ» اسمها.
«كُلُّهُ» توكيد مرفوع.
«لِلَّهِ» متعلقان بمحذوف خبر الفعل الناقص ، والجملة معطوفة.
«فَإِنِ» الفاء استئنافية.
«إن» حرف شرط.
«انْتَهَوْا» فعل ماض وفاعله وهو في محل جزم فعل الشرط ، والجملة ابتدائية.
«فَإِنِ» الفاء رابطة للجواب وإن حرف مشبه بالفعل.
«اللَّهَ» لفظ الجلالة اسمها.
«بِما» ما مصدرية أو موصولة في محل جر بحرف الجر.
«يَعْمَلُونَ» مضارع والواو فاعله ، والمصدر المؤول باعتبار ما مصدرية في محل جر بحرف الجر ، والجار والمجرور متعلقان بالخبر ، «بَصِيرٌ» خبر.
