أي لا تسلط عليه بالظلم , ادفع إليه حقه , واذكر يتمك قال الأخفش . وقيل : هما لغتان : بمعنى . وعن مجاهد " فلا تقهر " فلا تحتقر . وقرأ النخعي والأشهب العقيلي " تكهر " بالكاف , وكذا هو في مصحف ابن مسعود . فعلى هذا يحتمل أن يكون نهيا عن قهره , بظلمه وأخذ ماله . وخص اليتيم ; لأنه لا ناصر له غير الله تعالى فغلظ في أمره , بتغليظ العقوبة على ظالمه . والعرب تعاقب بين الكاف والقاف . النحاس : وهذا غلط , إنما يقال كهره : إذا اشتد عليه وغلظ . وفي صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي , حين تكلم في الصلاة برد السلام , قال : فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - فوالله ما كهرني , ولا ضربني , ولا شتمني . .. الحديث . وقيل : القهر الغلبة . والكهر : الزجر . ودلت الآية على اللطف باليتيم , وبره والإحسان إليه حتى قال قتادة : كن لليتيم كالأب الرحيم . وروي عن أبي هريرة أن رجلا شكا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قسوة قلبه فقال : ( إن أردت أن يلين , فامسح رأس اليتيم , وأطعم المسكين ) . وفي الصحيح عن أبي هريرة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( أنا وكافل اليتيم له أو لغيره كهاتين ) . وأشار بالسبابة والوسطى . ومن حديث ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن اليتيم إذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن , فيقول الله تعالى لملائكته : يا ملائكتي , من ذا الذي أبكى هذا اليتيم الذي غيبت أباه في التراب , فتقول الملائكة ربنا أنت أعلم , فيقول الله تعالى لملائكته : يا ملائكتي , اشهدوا أن من أسكته وأرضاه ؟ أن أرضيه يوم القيامة ) . فكان ابن عمر إذا رأى يتيما مسح برأسه , وأعطاه شيئا . وعن أنس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : [ من ضم يتيما فكان في نفقته , وكفاه مؤونته , كان له حجابا من النار يوم القيامة , ومن مسح برأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة ] . وقال أكثم بن صيفي : الأذلاء أربعة : النمام , والكذاب , والمديون , واليتيم .