108vs3
Select any filter and click on Go! to see results
Yoruba Translation
Hausa Translation
Lalle mai aibanta ka shi ne mai yankakkiyar albarka.
Asbabu n-Nuzuul (Occasions of Revelation)
(Lo! We have given thee Abundanceﾅ) [108:1-3]. Said Ibn Abbas: ﾓThis Surah was revealed about al-As ibn Wail. He met the Messenger of Allah, Allah bless him and give him peace, as he was entering the Sacred Mosque while the Prophet was coming out of it. They met at the gate of Banu Sahm and started talking to
each other while the chiefs of Quraysh were sitting in the mosque. When al-As entered the mosque, they asked him: Who were you talking to? He said: I was talking to that man without posterity, meaning the Messenger of Allah, Allah bless him and give him peace. The Prophet, Allah bless him and give him peace,
had lost Abd Allah, his son from Khadijah, and so Allah, exalted is He, revealed this Surahﾔ. Muhammad ibn Musa ibn Fadl informed us> Muhammad ibn Yaqub> Ahmad ibn Abd al-Jabbar> Yunus ibn Bukayr> Muhammad ibn Ishaq> Yazid ibn Ruman who said: ﾓWhenever the Messenger of Allah, Allah bless him and give him peace, was mentioned, al-As ibn Wail al-Sahmi used to say: Leave him be, he is just a man without posterity; he has no offspring: If he were to die, no one would mention him again and you will be rid of him. And so Allah, exalted is He, revealed (Lo! We have given thee Abundanceﾅ) to the end of the
Surahﾔ. Ata reported that Ibn Abbas said: ﾓAl-As ibn Wail used to pass by the Prophet, Allah bless him and give him peace, and say: Indeed I am insulting you, and truly you are without posterity, without no male offspring to survive you. And so Allah, exalted is He, revealed (Lo! it is thy insulter) i.e. al-As (who is
without posterity) insofar as the good of this world and of the life to come are concernedﾔ.
The Enemy of the Prophet is Cut Off
Allah says,
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴿٣﴾
For he who hates you, he will be cut off.
meaning, `indeed he who hates you, O Muhammad, and he hates what you have come with of guidance, truth, clear proof and manifest light, he is the most cut off, meanest, lowliest person who will not be remembered.
Ibn `Abbas, Mujahid, Sa`id bin Jubayr and Qatadah all said,
"This Ayah was revealed about Al-As bin Wa'il. Whenever the Messenger of Allah would be mentioned (in his presence) he would say,
`Leave him, for indeed he is a man who is cut off having no descendants. So when he dies he will not be remembered.'
Therefore, Allah revealed this Surah.''
Shamir bin `Atiyah said,
"This Surah was revealed concerning `Uqbah bin Abi Mu`ayt.''
Ibn `Abbas and `Ikrimah have both said,
"This Surah was revealed about Ka`b bin Al-Ashraf and a group of the disbelievers of the Quraysh.''
Al-Bazzar recorded that Ibn Abbas said,
"Ka`b bin Al-Ashraf came to Makkah and the Quraysh said to him,
`You are the leader of them (the people). What do you think about this worthless man who is cut off from his people He claims that he is better than us while we are the people of the place of pilgrimage, the people of custodianship (of the Ka`bah), and the people who supply water to the pilgrims.'
He replied, `You all are better than him.'
So Allah revealed, "إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (For he who hates you, he will be cut off.)''
This is how Al-Bazzar recorded this incident and its chain of narration is authentic.
It has been reported that Ata' said,
"This Surah was revealed about Abu Lahab when a son of the Messenger of Allah died. Abu Lahab went to the idolators and said,
`Muhammad has been cut off (i.e., from progeny) tonight.'
So concerning this Allah revealed, "إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (For he who hates you, he will be cut off.)''
As-Suddi said,
"When the male sons of a man died the people used to say, `He has been cut off.' So, when the sons of the Messenger of Allah died they said, `Muhammad has been cut off.'
Thus, Allah revealed, " إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (For he who hates you, he will be cut off.)''
So they thought in their ignorance that if his sons died, his remembrance would be cut off.
Allah forbid! To the contrary, Allah preserved his remembrance for all the world to see, and He obligated all the servants to follow his Law. This will continue for all of time until the Day of Gathering and the coming of the Hereafter. May the blessings of Allah and His peace be upon him forever until the Day of Assembling.
This is the end of the Tafsir of Surah Al-Kawthar, and all praise and blessings are due to Allah.
قوله تعالى " إن شانئك هو الأبتر " أي إن مبغضك يا محمد ومبغض ما جئت به من الهدى والحق والبرهان الساطع والنور المبين هو الأبتر الأقل الأذل المنقطع ذكره قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة نزلت في العاص بن وائل وقال محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان قال : كان العاص بن وائل إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول دعوه فإنه رجل أبتر لا عقب له فإذا هلك انقطع ذكره فأنزل الله هذه السورة وقال شمر بن عطية نزلت في عقبة بن أبي معيط وقال ابن عباس أيضا وعكرمة نزلت في كعب بن الأشرف وجماعة من كفار قريش . وقال البزار حدثنا زيد بن يحيى الحساني حدثنا ابن أبي عدي عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال : قدم كعب بن الأشرف مكة فقالت له قريش أنت سيدهم ألا ترى إلى هذا الصنبر المنبتر من قومه ؟ يزعم أنه خير منا ونحن أهل الحجيج وأهل السدانة وأهل السقاية فقال أنتم خير منه قال فنزلت " إن شانئك هو الأبتر" وهكذا رواه البزار وهو إسناد صحيح وعن عطاء قال نزلت في أبي لهب وذلك حين مات ابن لرسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب أبو لهب إلى المشركين فقال بتر محمد الليلة فأنزل الله في ذلك " إن شانئك هو الأبتر " . وعن ابن عباس نزلت في أبي جهل وعنه " إن شانئك هو الأبتر" يعني عدوك وهذا يعم جميع من اتصف بذلك ممن ذكر وغيرهم , وقال عكرمة الأبتر الفرد وقال السدي كانوا إذا مات ذكور الرجل قالوا بتر فلما مات أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا بتر فأنزل الله " إن شانئك هو الأبتر " وهذا يرجع إلى ما قلناه من أن الأبتر الذي إذا مات انقطع ذكره فتوهموا لجهلهم أنه إذا مات بنوه انقطع ذكره وحاشا وكلا بل قد أبقى الله ذكره على رءوس الأشهاد وأوجب شرعه على رقاب العباد مستمرا على دوام الآباد إلى يوم المحشر والمعاد صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم التناد. آخر تفسير سورة الكوثر ولله الحمد والمنة .
" إن شانئك " أي مبغضك " هو الأبتر " المنقطع عن كل خير , أو المنقطع العقب , نزلت في العاصي بن وائل سمى النبي صلى الله عليه وسلم أبتر عند موت ابنه القاسم .
أي مبغضك ; وهو العاص بن وائل . وكانت العرب تسمي من كان له بنون وبنات , ثم مات البنون وبقي البنات : أبتر . فيقال : إن العاص وقف مع النبي صلى الله عليه وسلم يكلمه , فقال له جمع من صناديد قريش : مع من كنت واقفا ؟ فقال : مع ذلك الأبتر . وكان قد توفي قبل ذلك عبد الله بن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وكان من خديجة ; فأنزل الله جل شأنه : " إن شانئك هو الأبتر " أي المقطوع ذكره من خير الدنيا والآخرة . وذكر عكرمة عن ابن عباس قال : كان أهل الجاهلية إذا مات ابن الرجل قالوا : بتر فلان . فلما مات إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم خرج أبو جهل إلى أصحابه , فقال : بتر محمد ; فأنزل الله جل ثناؤه : " إن شانئك هو الأبتر " يعني بذلك أبا جهل . وقال شمر بن عطية : هو عقبة بن أبي معيط . وقيل : إن قريشا كانوا يقولون لمن مات ذكور ولده : قد بتر فلان . فلما مات لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه القاسم : بمكة , وإبراهيم بالمدينة , قالوا : بتر محمد , فليس له من يقوم بأمره من بعده ; فنزلت هذه الآية ; قال السدي وابن زيد . وقيل : إنه جواب لقريش حين قالوا لكعب بن الأشرف لما قدم مكة : نحن أصحاب السقاية والسدانة والحجابة واللواء , وأنت سيد أهل المدينة , فنحن خير أم هذا الصنيبر الأبيتر من قومه ؟ قال كعب : بل أنتم خير ; فنزلت في كعب : " ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت " [ النساء : 51 ] الآية . ونزلت في قريش : " إن شانئك هو الأبتر " ; قاله ابن عباس أيضا وعكرمة . وقيل : إن الله عز وجل لما أوحى إلى رسوله , ودعا قريشا إلى الإيمان , قالوا : انبتر منا محمد ; أي خالفنا وانقطع عنا . فأخبر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أنهم هم المبتورون ; قاله أيضا عكرمة وشهر بن حوشب . قال أهل اللغة : الأبتر من الرجال : الذي لا ولد له , ومن الدواب الذي لا ذنب له . وكل أمر انقطع من الخير أثره , فهو أبتر . والبتر : القطع . بترت الشيء بترا : قطعته قبل الإتمام . والانبتار : الانقطاع . والباتر : السيف القاطع . والأبتر : المقطوع الذنب . تقول منه : بتر [ بالكسر ] يبتر بترا . وفي الحديث [ ما هذه البتيراء ] . وخطب زياد خطبته البتراء ; لأنه لم يمجد الله فيها , ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم . ابن السكيت : الأبتران : العير والعبد ; قال سميا أبترين لقلة خيرهما . وقد أبتره الله : أي صيره أبتر . ويقال : رجل أباتر بضم الهمزة : الذي يقطع رحمه قال الشاعر : لئيم نزت في أنفه خنزوانة على قطع ذي القربى أحد أباتر والبترية : فرقة من الزيدية ; نسبوا إلى المغيرة بن سعد , ولقبه الأبتر . وأما الصنبور فلفظ مشترك . قيل : هو النخلة تبقى منفردة , ويدق أسفلها ويتقشر ; يقال : صنبر أسفل النخلة . وقيل : هو الرجل الفرد الذي لا ولد له ولا أخ . وقيل : هو مثعب الحوض خاصة ; حكاه أبو عبيد . وأنشد : ما بين صنبور إلى الإزاء والصنبور : قصبة تكون في الإداوة من حديد أو رصاص يشرب منها . حكى جميعه الجوهري رحمه الله والله سبحانه وتعالى أعلم .
I'raab - grammatical analysis of the Qur'an
«إِنَّ شانِئَكَ» إن واسمها «هُوَ» ضمير فصل «الْأَبْتَرُ» خبر إن والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها.