Select any filter and click on Go! to see results
Alshshahru alharamu bialshshahri alharami waalhurumatu qisasun famani iAAtada AAalaykum faiAAtadoo AAalayhi bimithli ma iAAtada AAalaykum waittaqoo Allaha waiAAlamoo anna Allaha maAAa almuttaqeena
Watan alfarma da wani watan alfarma alfarmõmi mãsu dũkar jũna ne. Sabõda haka wanda ya yi tsõkana a kanku, sai ku yi tsokana a kansa da misãlin abin da ya yi tsõkana a kanku. Kuma ku bi Allah da taƙawa. Kuma ku sani cħwa lalle ne, Allah Yana tãre da mãsu taƙawa.
(The forbidden month for the forbidden monthﾅ) [2:194]. Said Qatadah: ﾓThe Prophet of Allah, Allah bless him and give him peace, proceeded along with his Companions in the month of Dhuﾒl-Qadah [intending to perform the pilgrimage] when they were stopped by the idolaters at Hudaybiyyah.
The following year, they entered Mecca in the month of Dhuﾒl-Qadah, performed the lesser pilgrimage (umrah) and remained there for three nights. The idolaters were proud that they turned them back on the day of Hudaybiyyah, and so Allah avenged them. He revealed (The forbidden month for the forbidden monthﾅ)ﾔ.
Fighting during the Sacred Months is prohibited, except in Self-Defense
Allah says,
الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ...
The sacred month is for the sacred month, and for the prohibited things, there is the Law of equality (Qisas).
Ibn Abbas, Ad-Dahhak, As-Suddi, Qatadah, Miqsam, Ar-Rabi bin Anas and Ata said,
"Allah's Messenger went for Umrah on the sixth year of Hijrah. Then, the idolators prevented him from entering the Sacred House (the Ka`bah in Makkah) along with the Muslims who came with him. This incident occurred during the sacred month of Dhul-Qadah. The idolators agreed to allow them to enter the House the next year. Hence, the Prophet entered the House the following year, along with the Muslims who accompanied him, and Allah permitted him to avenge the idolators' treatment of him, when He said: الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ (The sacred month is for the sacred month, and for the prohibited things, there is the Law of equality (Qisas).
Imam Ahmad recorded that Jabir bin Abdullah said,
"Allah's Messenger would not engage in warfare during the Sacred Month unless he was first attacked, then he would march forth. He would otherwise remain idle until the end of the Sacred Months.''
This Hadith has an authentic chain of narrators.
Hence, when the Prophet was told that Uthman was killed (in Makkah) when he was camped at the area of Al-Hudaybiyyah, after he had sent Uthman as his emissary to the polytheists, he accepted the pledge from his Companions under the tree to fight the polytheists. They were one thousand and four hundred then. When the Prophet was informed that Uthman was not killed, he abandoned the fight and reverted to peace.
When the Prophet finished fighting with (the tribes of) Hawazin during the battle of Hunayn and Hawazin took refuge in (the city of) At-Ta'if, he laid siege to that city. Then, the (sacred) month of Dhul-Qadah started, while At-Ta'if was still under siege. The siege went on for the rest of the forty days (rather, from the day the battle of Hunayn started until the Prophet went back to Al-Madinah from Al-Jiranah, were forty days), as reported in the Two Sahihs and narrated by Anas.
When the Companions suffered mounting casualties (during the siege), the Prophet ended the siege before conquering At-Ta'if. He then went back to Makkah, performed Umrah from Al-Jiranah, where he divided the war booty of Hunayn. This Umrah occurred during Dhul-Qadah of the eighth year of Al-Hijrah.
Allah's statement:
... فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ...
...whoever transgresses against you, you transgress likewise against him.
ordains justice even with the polytheists.
Allah also said in another Ayah:
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ
And if you punish, then punish them with the like of that with which you were afflicted. (16:126)
Allah's statement:
... وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ﴿١٩٤﴾
And fear Allah, and know that Allah is with Al-Muttaqin (the pious). commands that Allah be obeyed and feared out of Taqwa.
The Ayah informs us that Allah is with those who have Taqwa by His aid and support in this life and the Hereafter.
قال عكرمة عن ابن عباس والضحاك والسدي وقتادة ومقسم والربيع بن أنس وعطاء وغيرهم لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمرا في سنة ست من الهجرة وحبسه المشركون عن الدخول والوصول إلى البيت وصدوه بمن معه من المسلمين في ذي القعدة وهو شهر حرام حتى قاضاهم على الدخول من قابل فدخلها في السنة الآتية هو ومن كان من المسلمين وأقصه الله منهم فنزلت في ذلك هذه الآية" الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص " وقال الإمام أحمد حدثنا إسحاق بن عيسى حدثنا ليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يغزو في الشهر الحرام إلا أن يغزى أو يغزوا فإذا حضره أقام حتى ينسلخ . هذا إسناد صحيح. ولهذا لما بلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو مخيم بالحديبية أن عثمان قتل وكان قد بعثه في رسالة إلى المشركين بايع أصحابه وكانوا ألفا وأربعمائة تحت الشجرة على قتال المشركين فلما بلغه أن عثمان لم يقتل كف عن ذلك وجنح إلى المسالمة والمصالحة فكان ما كان . وكذلك لما فرغ من قتال هوازن يوم حنين وتحصن فلهم بالطائف عدل إليها فحاصرها ودخل ذو القعدة وهو محاصر لها بالمنجنيق واستمر عليها إلى كمال أربعين يوما كما ثبت في الصحيحين عن أنس فلما كثر القتل في أصحابه انصرف عنها ولم تفتح ثم كر راجعا إلى مكة واعتمر من الجعرانة حيث قسم غنائم حنين . وكانت عمرته هذه في ذي القعدة أيضا عام ثمان صلوات الله وسلامه عليه : وقوله" فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " أمر بالعدل حتى في المشركين كما قال" وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به " وقال" وجزاء سيئة سيئة مثلها " . وروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أن قوله " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " . نزلت بمكة حيث لا شوكة ولا جهاد ثم نسخ بآية القتال بالمدينة وقد رد هذا القول ابن جرير وقال : بل الآية مدنية بعد عمرة القضية وعزا ذلك إلى مجاهد رحمه الله وقوله " واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين " أمر لهم بطاعة الله وتقواه وإخبار بأنه تعالى مع الذين اتقوا بالنصر والتأييد في الدنيا والآخرة .
"الشهر الحرام" المحرم مقابل "بالشهر الحرام" فكلما قاتلوكم فيه فاقتلوهم في مثله رد لاستعظام المسلمين ذلك "والحرمات" جمع حرمة ما يجب احترامه "قصاص" أي يقتص بمثلها إذا انتهكت "فمن اعتدى عليكم" بالقتال في الحرم أو الإحرام أو الشهر الحرام "فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم" سمى مقابلته اعتداء لشبهها بالمقابل به في الصورة "واتقوا الله" في الانتصار وترك الاعتداء "واعلموا أن الله مع المتقين" بالعون والنصر
قد تقدم اشتقاق الشهر , وسبب نزولها ما روي عن ابن عباس وقتادة ومجاهد ومقسم والسدي والربيع والضحاك وغيرهم قالوا : نزلت في عمرة القضية وعام الحديبية , ( وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج معتمرا حتى بلغ الحديبية ) في ذي القعدة سنة ست , فصده المشركون كفار قريش عن البيت فانصرف , ووعده الله سبحانه أنه سيدخله , فدخله سنة سبع وقضى نسكه , فنزلت هذه الآية , وروي عن الحسن أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : أنهيت يا محمد عن القتال في الشهر الحرام ؟ قال : ( نعم ) . فأرادوا قتاله , فنزلت الآية . المعنى : إن استحلوا ذلك فيه فقاتلهم , فأباح الله بالآية مدافعتهم , والقول الأول أشهر وعليه الأكثر .
«الشَّهْرُ» مبتدأ
«الْحَرامُ» صفة.
«بِالشَّهْرِ» متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ والتقدير ، هذا الشهر مقابل هذا الشهر.
«الْحَرامُ» صفة والجملة مستأنفة.
«وَالْحُرُماتُ» الواو عاطفة الحرمات مبتدأ.
«قِصاصٌ» خبره والجملة معطوفة.
«فَمَنِ» الفاء الفصيحة من اسم شرط جازم مبتدأ.
«اعْتَدى » فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، والفاعل هو.
«عَلَيْكُمْ» جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما.
«فَاعْتَدُوا» الفاء واقعة في جواب الشرط اعتدوا فعل أمر والواو فاعل.
«عَلَيْهِ» متعلقان باعتدوا.
«بِمِثْلِ» جار ومجرور متعلقان باعتدوا وقيل الباء حرف جر زائد ومثل صفة لمصدر محذوف اعتداء مثل «مَا» مصدرية.
«اعْتَدى » ماض مؤول مع ما بمصدر في محل جر بالإضافة أي بمثل اعتدائه والفاعل مستتر وجملة فاعتدوا في محل جزم جواب الشرط.
«وَاتَّقُوا» الواو عاطفة اتقوا فعل أمر والواو فاعل ولجملة معطوفة.
«اللَّهَ» لفظ الجلالة مفعول به. «وَاعْلَمُوا» عطف على اتقوا.
«أَنَّ اللَّهَ» أن ولفظ الجلالة اسمها.
«مَعَ الْمُتَّقِينَ» مع ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر أن. المتقين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.
