3vs198
لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ
رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللّهِ وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ
62vs11
Select any filter and click on Go! to see results
وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
Waitha raaw tijaratan aw lahwan infaddoo ilayha watarakooka qaiman qul ma AAinda Allahi khayrun mina allahwi wamina alttijarati waAllahu khayru alrraziqeena
Index Terms
Click to play
Yoruba Translation
Hausa Translation
Kuma idan suka ga wani fatauci kõ kuma wani wasan shagala, sai su yi rũgũguwar fita zuwa gare su, kuma su bar ka kanã tsaye. Ka ce: "Abin da yake a wurin Allah ne mafi alhħri daga fataucin, alhãli kuwa Allah ne Mafi alhħrinmãsu arzũtãwa."
But when they see some bargain or some amusement, they disperse headlong to it, and leave thee standing. Say: "The (blessing) from the Presence of Allah is better than any amusement or bargain! and Allah is the Best to provide (for all needs)."
And when they see merchandise or sport they break up for It, and leave you standing. Say: What is with Allah is better than sport and (better) than merchandise, and Allah is the best of Sustainers.
But when they spy some merchandise or pastime they break away to it and leave thee standing. Say: That which Allah hath is better than pastime and than merchandise, and Allah is the Best of providers.
Asbabu n-Nuzuul (Occasions of Revelation)
(But when they spy some merchandise or pastime they break away to itﾅ) [62:11]. Master Abu Tahir al-Ziyadi informed us> Abul-Hasan Ali ibn Ibrahim> Muhammad ibn Muslim ibn Warah> al-Hasan ibn Atiyyah> Israil> Husayn ibn Abd al-Rahman> Abu Sufyan> Jabir ibn Abd Allah who said: ﾓThe Messenger of Allah, Allah bless him and give him peace, was standing, delivering a sermon one Friday, when a caravan arrived from Syria.
People left the mosque and went out to attend to it; only twelve people remained seated. Allah, glorified and exalted is He, then revealed (But when they spy some merchandise or pastime they break away to it and leave thee standing)ﾔ. This was narrated by Bukhari> Hafs ibn Umar> Khalid ibn Abd Allah> Husayn. Muhammad ibn Ibrahim al-Muzakki informed us> Abu Bakr ibn Abd Allah ibn Yahya al-Talhi> Jafar ibn Ahmad ibn Imran al-Shashi> Abd Allah ibn Ahmad ibn Abd Allah ibn Yunus> Abthar ibn al-Qasim> Husayn> Salim ibn Abi al-Jad> Jabir ibn Abd Allah: ﾓIt was Friday and we were with the Messenger of Allah, Allah bless him and give him peace, when a caravan transporting food passed by.
Except for twelve men, everyone left to attend to it, and so the verse of Friday (Ayat al-Jumuah) was revealedﾔ. This was narrated by Muslim> Ishaq ibn Ibrahim> Jarir and also by al-Bukhari in Kitab al- Jumuah> Muawiyah ibn Amr> Zaidah; both Jariri and Ibn Zaidah related it from Husayn. The commentators of the Quran said: ﾓThe people of Medina were suffering from hunger and a rise in prices.
And it happened that Dihyah ibn Khalifah al-Kalbi arrived from a business trip to Syria. His arrival was announced to people by beating a drum while the Messenger of Allah, Allah bless him and give him peace, was standing, delivering the Friday sermon.
People left the mosque such that only twelve people remained inside, including Abu Bakr and Umar. This verse was then revealed, and the Prophet, Allah bless him and give him peace, said: By Him in Whose Hand is Muhammads soul, had you followed each other, such that none of you remained, the valley would have inundated you with fire ﾔ.
The Prohibition of leaving the Masjid while the Imam is delivering the Friday Sermon
Allah criticizes what happened during one Friday sermon, when a caravan arrived at Al-Madinah and the people rushed out to the merchandise.
Allah said,
وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا...
And when they see some merchandise or some amusement, they disperse headlong to it, and leave you standing.
meaning, on the Minbar, delivering the Khutbah.
Several of the Tabi`in said this, such as Abu Al-Aliyah, Al-Hasan, Zayd bin Aslam and Qatadah. Muqatil bin Hayyan said that the caravan belonged to Dihyah bin Khalifah before he became a Muslim, and there were drums accompanying it. So they rushed to the caravan and left Allah's Messenger standing on the Minbar. Only a few remained.
According to the authentic Hadith that Imam Ahmad recorded that Jabir said,
"Once, a caravan arrived at Al-Madinah while Allah's Messenger was giving a Khutbah. So, the people left, and only twelve men remained (with the Messenger). Then Allah sent down this Ayah, وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا (And when they see some merchandise or some amusement, they disperse headlong to it),''
The Two Sahihs also recorded this Hadith.
Allah's statement, وَتَرَكُوكَ قَائِمًا (And leave you standing), proves that the Imam should deliver the speech on Friday while standing.
In his Sahih, Imam Muslim recorded that Jabir bin Samurah said,
"(During Jumu`ah,) the Prophet gave two speeches, and he used to sit between them. The Prophet would recite the Qur'an and remind the people (of Allah).''
Allah's statement,
... قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ ...
Say: "That which Allah has...''
means the reward that is with Allah in the Hereafter,
... خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ﴿١١﴾
is better than any amusement or merchandise! And Allah is the best of providers.
means, for those who trust in Him and seek His provisions when they are allowed to do so.
This is the end of the Tafsir of Surah Al-Jumu`ah. All praise and thanks are due to Allah and from Him comes the success and immunity from error.
يعاتب تبارك وتعالى على ما كان وقع من الانصراف عن الخطبة يوم الجمعة إلى التجارة التي قدمت المدينة يومئذ فقال تعالى" وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما " أي على المنبر تخطب هكذا ذكره غير واحد من التابعين منهم أبو العالية والحسن وزيد بن أسلم وقتادة وزعم مقاتل بن حيان أن التجارة كانت لدحية بن خليفة قبل أن يسلم وكان معها طبل فانصرفوا إليها وتركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما على المنبر إلا القليل منهم وقد صح بذلك الخبر فقال الإمام أحمد حدثنا ابن إدريس عن حصين عن سالم بن أبي الجعد عن جابر قال : قدمت غير مرة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فخرج الناس وبقي اثنا عشر رجلا فنزلت " وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها " أخرجاه في الصحيحين من حديث سالم به. وقال الحافظ أبو يعلى حدثنا زكريا بن يحيى حدثنا هشيم عن حصين عن سالم بن أبي الجعد وأبي سفيان عن جابر بن عبد الله قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقدمت عير إلى المدينة فابتدرها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا اثنا عشر رجلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " والذي نفسي بيده لو تتابعتم حتى لم يبق منكم أحد لسال بكم الوادي نارا " ونزلت هذه الآية " وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما " وقال كان في الاثني عشر الذين ثبتوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وفي قوله تعالى " تركوك قائما " دليل على أن الإمام يخطب يوم الجمعة قائما . وقد روى مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة قال : كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس ولكن هاهنا شيء ينبغي أن يعلم هو : أن هذه القصة قد قيل إنها كانت لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الصلاة يوم الجمعة على الخطبة كما رواه أبو داود في كتاب المراسيل حدثنا محمود بن خالد عن الوليد أخبرني أبو معاذ بكير ابن معروف أنه سمع مقاتل بن حيان يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي يوم الجمعة قبل الخطبة مثل العيدين حتى إذا كان يوم والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب وقد صلى الجمعة فدخل رجل فقال إن دحية بن خليفة قد قدم بتجارة يعني فانفضوا ولم يبق معه إلا نفر يسير وقوله تعالى " قل ما عند الله" أي الذي عند الله من الثواب في الدار الآخرة " خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين" أي لمن توكل عليه وطلب الرزق في وقته . آخر تفسير سورة الجمعة ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة .
"وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها" أي التجارة لأنها مطلوبهم دون اللهو "وتركوك" في الخطبة "قائما قل ما عند الله" من الثواب "خير" للذين آمنوا "من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين" يقال : كل إنسان يرزق عائلته أي من رزق الله تعالى
في صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما يوم الجمعة , فجاءت عير من الشام فانفتل الناس إليها حتى لم يبق إلا اثنا عشر رجلا - في رواية أنا فيهم - فأنزلت هذه الآية التي في الجمعة : " وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما " . في رواية : فيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما . وقد ذكر الكلبي وغيره : أن الذي قدم بها دحية بن خليفة الكلبي من الشام عند مجاعة وغلاء سعر , وكان معه جميع ما يحتاج الناس من بر ودقيق وغيره , فنزل عند أحجار الزيت , وضرب بالطبل ليؤذن الناس بقدومه ; فخرج الناس إلا اثني عشر رجلا . وقيل : أحد عشر رجلا . قال الكلبي : وكانوا في خطبة الجمعة فانفضوا إليها , وبقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية رجال ; حكاه الثعلبي عن ابن عباس , وذكر الدارقطني من حديث جابر بن عبد الله قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا يوم الجمعة إذ أقبلت عير تحمل الطعام حتى نزلت بالبقيع ; فالتفتوا إليها وانفضوا إليها وتركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس معه إلا أربعون رجلا أنا فيهم . قال : وأنزل الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم : " وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما ) . قال الدارقطني : لم يقل في هذا الإسناد " إلا أربعين رجلا " غير علي بن عاصم عن حصين , وخالفه أصحاب حصين فقالوا : لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا اثنا عشر رجلا . وروي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : ( والذي نفسي بيده لو خرجوا جميعا لأضرم الله عليهم الوادي نارا ) ; ذكره الزمخشري . وروي في حديث مرسل أسماء الاثني عشر رجلا , رواه أسد بن عمرو والد أسد بن موسى بن أسد . وفيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق معه إلا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي , وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص , وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح , وسعيد بن زيد وبلال , وعبد الله بن مسعود في إحدى الروايتين . وفي الرواية الأخرى عمار بن ياسر . قلت : لم يذكر جابرا ; وقد ذكر مسلم أنه كان فيهم ; والدارقطني أيضا . فيكونون ثلاثة عشر . وإن كان عبد الله بن مسعود فيهم فهم أربعة عشر . وقد ذكر أبو داود في مراسيله السبب الذي ترخصوا لأنفسهم في ترك سماع الخطبة , وقد كانوا خليقا بفضلهم ألا يفعلوا ; فقال : حدثنا محمود بن خالد قال حدثنا الوليد قال أخبرني أبو معاذ بكر بن معروف أنه سمع مقاتل بن حيان قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة قبل الخطبة مثل العيدين , حتى كان يوم جمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب , وقد صلى الجمعة , فدخل رجل فقال : إن دحية بن خليفة الكلبي قدم بتجارة , وكان دحية إذا قدم تلقاه أهله بالدفاف ; فخرج الناس فلم يظنوا إلا أنه ليس في ترك الخطبة شيء ; فأنزل الله عز وجل : " وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها " . فقدم النبي صلى الله عليه وسلم الخطبة يوم الجمعة وأخر الصلاة . وكان لا يخرج أحد لرعاف أو أحداث بعد النهي حتى يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم , يشير إليه بأصبعه التي تلي الإبهام ; فيأذن له النبي صلى الله عليه وسلم ثم يشير إليه بيده . فكان من المنافقين من ثقل عليه الخطبة والجلوس في المسجد , وكان إذا استأذن رجل من المسلمين قام المنافق إلى جنبه مستترا به حتى يخرج ; فأنزل الله تعالى : " قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا " [ النور : 63 ] الآية . قال السهيلي : وهذا الخبر وإن لم ينقل من وجه ثابت فالظن الجميل بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوجب أن يكون صحيحا . وقال قتادة : وبلغنا أنهم فعلوه ثلاث مرات ; كل مرة عير تقدم من الشام , وكل ذلك يوافق يوم الجمعة . وقيل : إن خروجهم لقدوم دحية الكلبي بتجارته ونظرهم إلى العير تمر , لهو لا فائدة فيه ; إلا أنه كان مما لا إثم فيه لو وقع على غير ذلك الوجه , ولكنه لما اتصل به الإعراض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والانفضاض عن حضرته , غلظ وكبر ونزل فيه من القرآن وتهجينه باسم اللهو ما نزل . وجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( كل ما يلهو به الرجل باطل إلا رميه بقوسه ) . الحديث . وقد مضى في سورة ( الأنفال " فلله الحمد . وقال جابر بن عبد الله : كانت الجواري إذا نكحن يمررن بالمزامير والطبل فانفضوا إليها ; فنزلت . وإنما رد الكناية إلى التجارة لأنها أهم . وقرأ طلحة بن مصرف " وإذا رأوا التجارة واللهو انفضوا إليها " . وقيل : المعنى وإذا رأوا تجارة انفضوا إليها , أو لهوا انفضوا إليه فحذف لدلالته . كما قال : نحن بما عندنا وأنت بما عندك راض والرأي مختلف وقيل : الأجود في العربية أن يجعل الراجع في الذكر للآخر من الاسمين . واختلف العلماء في العدد الذي تنعقد به الجمعة على أقوال ; فقال الحسن : تنعقد الجمعة باثنين . وقال الليث وأبو يوسف , تنعقد بثلاثة . وقال سفيان الثوري وأبو حنيفة : بأربعة . وقال ربيعة : باثني عشر رجلا . وذكر النجاد أبو بكر أحمد بن سليمان قال : حدثنا أبو خالد يزيد بن الهيثم بن طهمان الدقاق , حدثنا صبح بن دينار قال حدثنا المعافى بن عمران حدثنا معقل بن عبيد الله عن الزهري بسنده إلى مصعب بن عمير : أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إلى المدينة , وأنه نزل في دار سعد بن معاذ , فجمع بهم وهم اثنا عشر رجلا ذبح لهم يومئذ شاة . وقال الشافعي : بأربعين رجلا . وقال أبو إسحاق الشيرازي في ( كتاب التنبيه على مذهب الإمام الشافعي ) : كل قرية فيها أربعون رجلا بالغين عقلاء أحرارا مقيمين , لا يظعنون عنها صيفا ولا شتاء إلا ظعن حاجة , وأن يكونوا حاضرين من أول الخطبة إلى أن تقام الجمعة وجبت عليهم الجمعة . ومال أحمد وإسحاق إلى هذا القول ولم يشترطا هذه الشروط . وقال مالك : إذا كانت قرية فيها سوق ومسجد فعليهم الجمعة من غير اعتبار عدد . وكتب عمر بن عبد العزيز : أي قرية اجتمع فيها ثلاثون بيتا فعليهم الجمعة . وقال أبو حنيفة : لا تجب الجمعة على أهل السواد والقرى , لا يجوز لهم إقامتها فيها . واشترط في وجوب الجمعة وانعقادها : المصر الجامع والسلطان القاهر والسوق القائمة والنهر الجاري . واحتج بحديث علي : لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع ورفقة تعينهم . وهذا يرده حديث ابن عباس , قال : إن أول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بقرية من قرى البحرين يقال لها جواثى . وحجة الإمام الشافعي في الأربعين حديث جابر المذكور الذي خرجه الدارقطني . وفي سنن ابن ماجه والدارقطني أيضا ودلائل النبوة للبيهقي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال : كنت قائد أبي حين ذهب بصره , فإذا خرجت به إلى الجمعة فسمع الأذان , صلى على أبي أمامة واستغفر له - قال - فمكث كذلك حينا لا يسمع الأذان بالجمعة إلا فعل ذلك ; فقلت له : يا أبة , استغفارك لأبي أمامة كلما سمعت أذان الجمعة , ما هو ؟ قال : أي بني , هو أول من جمع بالمدينة في هزم من حرة بني بياضة يقال له نقيع الخضمات ; قال قلت : كم أنتم يومئذ ؟ قال أربعون رجلا . وقال جابر بن عبد الله : مضت السنة أن في كل ثلاثة إماما , وفي كل أربعين فما فوق ذلك جمعة وأضحى وفطرا , وذلك أنهم جماعة . خرجه الدارقطني . وروى أبو بكر أحمد بن سليمان النجاد : قرئ على عبد الملك بن محمد الرقاشي وأنا أسمع حدثني رجاء بن سلمة قال حدثنا أبي قال حدثنا روح بن غطيف الثقفي قال حدثني الزهري عن أبي سلمة قال : قلت لأبي هريرة على كم تجب الجمعة من رجل ؟ قال : لما بلغ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسين رجلا جمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم . قرئ على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع قال حدثنا رجاء بن سلمة قال حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تجب الجمعة على خمسين رجلا ولا تجب على من دون ذلك ) . قال ابن المنذر : وكتب عمر بن عبد العزيز : أيما قرية اجتمع فيها خمسون رجلا فليصلوا الجمعة . وروى الزهري عن أم عبد الله الدوسية قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الجمعة واجبة على كل قرية وإن لم يكن فيها إلا أربعة ) . يعني بالقرى : المدائن . لا يصح هذا عن الزهري . في رواية ( الجمعة واجبة على أهل كل قرية وإن لم يكونوا إلا ثلاثة رابعهم إمامهم ) . الزهري لا يصح سماعه من الدوسية . والحكم هذا متروك . وتصح الجمعة بغير إذن الإمام وحضوره . وقال أبو حنيفة : من شرطها الإمام أو خليفته . ودليلنا أن الوليد بن عقبة والي الكوفة أبطأ يوما فصلى ابن مسعود بالناس من غير إذنه . وروي أن عليا صلى الجمعة يوم حصر عثمان ولم ينقل أنه استأذنه . وروي أن سعيد بن العاصي والي المدينة لما خرج من المدينة صلى أبو موسى بالناس الجمعة من غير استئذان . وقال مالك : إن لله فرائض في أرضه لا يضيعها ; وليها وال أو لم يلها . قال علماؤنا : من شرط أدائها المسجد المسقف . قال ابن العربي : ولا أعلم وجهه . قلت : وجهه قوله تعالى : " وطهر بيتي للطائفين " [ الحج : 26 ] , وقوله : " في بيوت أذن الله أن ترفع " [ النور : 36 ] . وحقيقة البيت أن يكون ذا حيطان وسقف . هذا العرف , والله أعلم .
I'raab - grammatical analysis of the Qur'an
«وَإِذا رَأَوْا» الواو حرف عطف وإذا ظرفية شرطية غير جازمة وماض وفاعله «تِجارَةً» مفعول به والجملة في محل جر بالإضافة «أَوْ» حرف عطف «لَهْواً» معطوف على تجارة «انْفَضُّوا» ماض وفاعله «إِلَيْها» متعلقان بالفعل والجملة جواب الشرط لا محل لها. «وَتَرَكُوكَ قائِماً» ماض وفاعله ومفعولاه والجملة معطوفة على ما قبلها «قُلْ» أمر فاعله مستتر «ما» مبتدأ «عِنْدَ اللَّهِ» ظرف مكان مضاف إلى لفظ الجلالة «خَيْرٌ» خبر «مِنَ اللَّهْوِ» متعلقان بالخبر «وَمِنَ التِّجارَةِ» معطوف على من اللهو والجملة الاسمية مقول القول وجملة قل ..
استئنافية لا محل لها. «وَاللَّهُ خَيْرُ» الواو حالية ومبتدأ وخبره «الرَّازِقِينَ» مضاف إليه والجملة حال.