ووجه الاستثناء على هذا , ما قاله الفراء : إلا ما شاء الله , وهو لم يشأ أن تنسى شيئا كقوله تعالى : " خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك " [ هود : 108 ] . ولا يشاء . ويقال في الكلام : لأعطينك كل ما سألت إلا ما شئت , وإلا أن أشاء أن أمنعك , والنية على ألا يمنعه شيئا . فعلى هذا مجاري الأيمان يستثنى فيها ونية الحالف التمام . وفي رواية أبي صالح عن ابن عباس : فلم ينس بعد نزول هذه الآية حتى مات , " إلا ما شاء الله " . وعن سعيد عن قتادة , قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا ينسى شيئا " إلا ما شاء الله " . وعلى هذه الأقوال قيل : إلا ما شاء الله أن ينسى , ولكنه لم ينسى شيئا منه بعد نزول هذه الآية . وقيل : إلا ما شاء الله أن ينسى , ثم يذكر بعد ذلك فإذا قد نسي , ولكنه يتذكر ولا ينسى نسيانا كليا . وقد روي أنه أسقط آية في قراءته في الصلاة , فحسب أبي أنها نسخت , فسأله فقال : [ إني نسيتها ] . وقيل : هو من النسيان أي إلا ما شاء الله أن ينسيك . ثم قيل : هذا بمعنى النسخ أي إلا ما شاء الله أن ينسخه . والاستثناء نوع من النسخ . وقيل . النسيان بمعنى الترك أي يعصمك من أن تترك العمل به إلا ما شاء الله أن تتركه لنسخه إياه . فهذا في نسخ العمل , والأول في نسخ القراءة . قال الفرغاني : كان يغشى مجلس الجنيد أهل البسط من العلوم , وكان يغشاه ابن كيسان النحوي , وكان رجلا جليلا فقال يوما : ما تقول يا أبا القاسم في قول الله تعالى : " سنقرئك فلا تنسى " ؟ فأجابه مسرعا - كأنه تقدم له السؤال قبل ذلك بأوقات : لا تنسى العمل به . فقال ابن كيسان : لا يفضض الله فاك مثلك من يصدر عن رأيه . وقوله " فلا " : للنفي لا للنهي . وقيل : للنهي وإنما أثبتت الياء ; لأن رءوس الآي على ذلك . والمعنى : لا تغفل عن قراءته وتكراره فتنساه إلا ما شاء الله أن ينسيكه برفع تلاوته للمصلحة . والأول هو المختار ; لأن الاستثناء من النهي لا يكاد يكون إلا مؤقتا معلوما . وأيضا فإن الياء مثبتة في جميع المصاحف , وعليها القراء . وقيل : معناه إلا ما شاء الله أن يؤخر إنزاله . وقيل : المعنى فجعله غثاء أحوى إلا ما شاء الله أن ينال بنو آدم والبهائم , فإنه لا يصير كذلك .