أي خضراوان كأنهما من شدة خضرتهما سوداوان , ووصف الأوليين بكثرة الأغصان , والأخريين بالخضرة وحدها , وفي هذا كله تحقيق للمعنى الذي قصدنا بقوله " ومن دونهما جنتان " ولعل ما لم يذكر من تفاوت ما بينهما أكثر مما ذكر . فإن قيل : كيف لم يذكر أهل هاتين الجنتين كما ذكر أهل الجنتين الأوليين ؟ قل : الجنان الأربع لمن خاف مقام ربه إلا أن الخائفين لهم مراتب , فالجنتان الأوليان لأعلى العباد رتبة في الخوف من الله تعالى , والجنتان الأخريان لمن قصرت حاله في الخوف من الله تعالى . ومذهب الضحاك أن الجنتين الأوليين من ذهب وفضة , والأخريين من ياقوت وزمرد وهما أفضل من الأوليين , وقوله : " ومن دونهما جنتان " أي و من أمامهما ومن قبلهما . وإلى هذا القول ذهب أبو عبد الله الترمذي الحكيم في " نوادر الأصول " فقال : ومعنى " ومن دونهما جنتان " أي دون هذا إلى العرش , أي أقرب وأدنى إلى العرش , وأخذ يفضلهما على الأوليين بما سنذكره عنه . وقال مقاتل : الجنتان الأوليان جنة عدن وجنة النعيم , والأخريان جنة الفردوس وجنة المأوى . قوله تعالى : " مدهامتان " أي خضراوان من الري , قاله ابن عباس وغيره . وقال مجاهد : مسودتان . والدهمة في اللغة السواد , يقال : فرس أدهم وبعير أدهم وناقة دهماء أي اشتدت زرقته حتى البياض الذي فيه , فإن زاد على ذلك حتى اشتد السواد فهو جون . وادهم الفرس ادهماما أي صار أدهم . وادهام الشيء ادهيماما أي اسواد , قال الله تعالى : " مدهامتان " أي سوداوان من شدة الخضرة من الري , والعرب تقول لكل أخضر أسود . وقال لبيد يرثي قتلى هوازن : وجاءوا به في هودج ووراءه كتائب خضر في نسيج السنور السنور لبوس من قد كالدرع . وسميت قرى العراق سوادا لكثرة خضرتها . ويقال لليل المظلم : أخضر ويقال : أباد الله خضراءهم أي سوادهم .