You are here


وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Waith ghadawta min ahlika tubawwio almumineena maqaAAida lilqitali waAllahu sameeAAun AAaleemun

Yoruba Translation

Hausa Translation

Kuma a lõkacin(1) da ka yi sauko daga iyãlanka kana zaunar da mũminai a wurãren zama dõmin yãƙi, kuma Allah Mai ji ne, Masani.

Remember that morning Thou didst leave Thy household (early) to post the faithful at their stations for battle: And Allah heareth and knoweth all things:
And when you did go forth early in the morning from your family to lodge the believers in encampments for war and Allah is Hearing, Knowing.
And when thou settedst forth at daybreak from thy housefolk to assign to the believers their positions for the battle, Allah was Hearer, Knower.

Asbabu n-Nuzuul (Occasions of Revelation)

(And when thou settedst forth at daybreak from thy housefolkナ) [3:121]. This was revealed about the Battle of Uhud. Said ibn Muhammad al-Zahid informed us> Abu Ali al-Faqih> Abul-Qasim al-Baghawi> Yahya ibn Abd al-Hamid al-Hammani> Abd Allah ibn Jafar al-Makhrami> Ibn Awn> al-Miswar ibn Makhramah who said: モI said to Abd al-Rahman ibn Awf: Uncle, tell me about what happened to you at Uhud? He said: Read the first one hundred and twenty verses of A Imran you will find your answer: (And when thou settedst forth at daybreak from thy housefolk) up to His saying (Then, after grief, He sent down security for youナ) [3:154] ヤ.

The Battle of Uhud

According to the majority of scholars, these Ayat are describing the battle of Uhud, as Ibn Abbas, Al-Hasan, Qatadah, As-Suddi and others said.

The battle of Uhud occurred on a Saturday, in the month of Shawwal on the third year of Hijrah.

Ikrimah said that Uhud occurred in the middle of the month of Shawwal, and Allah knows best.

The Reason Behind the Battle of Uhud

The idolators suffered many casualties among their noble men at the battle of Badr. The caravan that Abu Sufyan led (before Badr) returned safely to Makkah, prompting the remaining Makkan leaders and the children of those who were killed at Badr to demand from Abu Sufyan to, "Spend this money on fighting Muhammad!''

Consequently, they spent the money from the caravan on warfare expenses and mobilized their forces including the Ahabish tribes (tribes living around the city). They gathered three thousand soldiers and marched until they camped near Uhud facing Al-Madinah.

The Messenger of Allah led the Friday prayer and when he finished with it, he performed the funeral prayer for a man from Bani An-Najjar called Malik bin Amr. The Prophet then asked the Muslims for advice, if they should march to meet the disbelievers, or fortify themselves in Al-Madinah.

Abdullah bin Ubayy (the chief hypocrite) advised that they should remain in Al-Madinah, saying that if the disbelievers lay siege to Al-Madinah, the siege would be greatly disadvantageous to them. He added that if they decide to attack Al-Madinah, its men would face off with them, while women and children could throw rocks at them from above their heads; and if they decide to return to Makkah, they would return with failure.

However, some companions who did not attend the battle of Badr advised that the Muslims should go out to Uhud to meet the disbelievers.

The Messenger of Allah went to his home, put on his shield and came out. The companions were weary then and said to each other, "Did we compel the Messenger of Allah to go out?'' They said, "O Messenger of Allah! If you wish, we will remain in Al-Madinah.''

The Messenger of Allah said,

مَا يَنْبَغِي لِنَبِيَ إِذَا لَبِسَ لَأْمَتَهُ أَنْ يَرْجِعَ حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ لَه

It is not for a Prophet to wear his shield for war then lay down his arms before Allah decides in his favor.

The Messenger of Allah marched with a thousand of his Companions.

When they reached the Shawt area, Abdullah bin Ubayy went back to Al-Madinah with a third of the army, claiming he was angry the Prophet did not listen to his advice. He and his supporters said, "If we knew that you would fight today, we would have accompanied you. However, we do not think that you will fight today.''

The Messenger of Allah marched until he reached the hillside in the area of Uhud, where they camped in the valley with Mount Uhud behind them.

The Messenger of Allah said,

لَا يُقَاتِلَنَّ أَحَدٌ حَتَّى نَأْمُرَهُ بِالْقِتَال

No one starts fighting until I issue the command to fight.

The Messenger prepared his forces for battle, and his army was seven hundred men. He appointed Abdullah bin Jubayr, from Bani Amr bin Awf, to lead the archers who were fifty men. The Prophet said to them,

انْضَحُوا الْخَيْلَ عَنَّا، وَلَا نُؤْتَيَنَّ مِنْ قِبَلِكُمْ، وَالْزَمُوا مَكَانَكُمْ، إِنْ كَانَتِ النَّوْبَةُ لَنَا أَوْ عَلَيْنَا، وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا تَخْطَفُنَا الطَّيْرُ فَلَا تَبْرَحُوا مَكَانَكُم

Keep the horsemen away from us, and be aware that we might be attacked from your direction. If victory was for or against us, remain in your positions. And even if you see us being picked up by birds, do not abandon your positions.

The Prophet wore two protective shields and gave the flag to Mus`ab bin Umayr of Bani Abd Ad-Dar. The Prophet also allowed some young men to participate in fighting, but not others, whom he allowed to participate in the battle of Al-Khandaq two years later.

The Quraysh mobilized their forces of three thousand men with two hundred horsemen on each flank. They appointed Khalid bin Al-Walid to lead the right side of the horsemen and Ikrimah Ibn Abi Jahl on the left side. They also gave their grand flag to the tribe of Bani Abd Ad-Dar. Allah willing, we will mention the details of this battle later on, if Allah wills.

Allah said here,

وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّىءُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ ...

And (remember) when you left your household in the morning to post the believers at their stations for the battle,

designating them to various positions, dividing the army to the left and right sides and placing them wherever you command them.

... وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٢١﴾

And Allah is All-Hearer, All-Knower.

He hears what you say and knows what you conceal in your hearts.

Allah said next,

المراد بهذه الوقعة يوم أحد عند الجمهور قاله ابن عباس والحسن وقتادة والسدي وغير واحد وعن الحسن البصري المراد بذلك يوم الأحزاب . ورواه ابن جرير وهو غريب لا يعول عليه وكانت وقعة أحد يوم السبت من شوال سنة ثلاث من الهجرة قال قتادة : لإحدى عشرة ليلة خلت من شوال وقال عكرمة : يوم السبت للنصف من شوال فالله أعلم . وكان سببها أن المشركين حين قتل من قتل من أشرافهم يوم بدر وسلمت العير بما فيها من التجارة التي كانت مع أبي سفيان قال أبناء من قتل ورؤساء من بقي لأبي سفيان : ارصد هذه الأموال لقتال محمد فأنفقوها في ذلك فجمعوا الجموع والأحابيش وأقبلوا في نحو من ثلاثة آلاف حتى نزلوا قريبا من أحد تلقاء المدينة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة فلما فرغ منها صلى على رجل من بني النجار يقال له مالك بن عمرو واستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس " أيخرج إليهم أم يمكث بالمدينة " ؟ فأشار عبد الله بن أبي بالمقام بالمدينة فإن أقاموا أقاموا بشر محبس وإن دخلوها قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وإن رجعوا رجعوا خائبين وأشار آخرون من الصحابة ممن لم يشهد بدرا بالخروج إليهم فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلبس لأمته وخرج عليهم وقد ندم بعضهم وقالوا : لعلنا استكرهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إن شئت أن نمكث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما ينبغي لنبي إذا لبس لأمته أن يرجع حتى يحكم الله له " فسار صلى الله عليه وسلم في ألف من أصحابه فلما كانوا بالشوط رجع عبد الله بن أبي بثلث الجيش مغضبا لكونه لم يرجع إلى قوله وقال هو وأصحابه : لو نعلم اليوم قتالا لاتبعناكم ولكنا لا نراكم تقاتلون . واستمر رسول الله صلى الله عليه وسلم سائرا حتى نزل الشعب من أحد في عدوة الوادي : وجعل ظهره وعسكره إلى أحد وقال " لا يقاتلن أحد حتى نأمره بالقتال " وتهيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم للقتال وهو في سبعمائة من أصحابه . وأمر على الرماة عبد الله بن جبير أخا بني عمرو بن عوف . والرماة يومئذ خمسون رجلا فقال لهم " انضحوا الخيل عنا ولا نؤتين من قبلكم والزموا مكانكم إن كانت النوبة لنا أوعلينا وإن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم " وظاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين درعين. وأعطى اللواء مصعب بن عمير أخا بني عبد الدار . وأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الغلمان يومئذ وأخر آخرين حتى أمضاهم يوم الخندق بعد هذا اليوم بقريب من سنتين . وتهيأت قريش وهم ثلاثة آلاف . ومعهم مائة فرس قد جنبوها . فجعلوا على ميمنة الخيل خالد بن الوليد وعلى الميسرة عكرمة بن أبي جهل . ودفعوا اللواء إلى بني عبد الدار ثم كان بين الفريقين ما سيأتي تفصيله في موضعه إن شاء الله تعالى. ولهذا قال تعالى " وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال " أي تنزلهم منازلهم وتجعلهم ميمنة وميسرة وحيث أمرتهم " والله سميع عليم " أي سميع لما تقولون عليم بضمائركم . وقد أورد ابن جرير ههنا سؤالا حاصله كيف تقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى أحد يوم الجمعة بعد الصلاة وقد قال الله تعالى " وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال " الآية. ثم كان جوابه عنه أن غدوه ليبوأهم مقاعد إنما كان يوم السبت أول النهار .

"و " اذكر يا محمد "إذ غدوت من أهلك" من المدينة "تبوئ" تنزل "المؤمنين مقاعد" مراكز يقفون فيها "للقتال والله سميع" لأقوالكم "عليم" بأحوالكم وهو يوم أحد خرج النبي صلى الله عليه وسلم بألف أو إلا خمسين رجلا والمشركون ثلاثة آلاف ونزل بالشعب يوم السبت سابع شوال سنة ثلاث من الهجرة وجعل ظهره وعسكره إلى أحد وسوى صفوفهم وأجلس جيشا من الرماة وأمر عليهم عبد الله بن جبير بسفح الجبل وقال : انضحوا عنا بالنبل لا يأتوا من ورائنا ولا تبرحوا غلبنا أو نصرنا

العامل في " إذ " فعل مضمر تقديره : واذكر إذ غدوت , يعني خرجت بالصباح . " من أهلك " من منزلك من عند عائشة .

I'raab - grammatical analysis of the Qur'an

«وَإِذْ» الواو استئنافية إذ ظرف زمان متعلق بفعل محذوف تقديره : اذكر.
«غَدَوْتَ» فعل ماض وفاعل.
«مِنْ أَهْلِكَ» متعلقان بالفعل. وقيل غدوت ناقصة والجملة في محل جر بالإضافة.
«تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ» فعل مضارع ومفعولاه والفاعل أنت يعود للرسول صلوات اللّه عليه والجملة في محل نصب حال.
«لِلْقِتالِ» متعلقان بمحذوف صفة لمقاعد : مقاعد مخصصة للقتال.
«وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ» لفظ الجلالة مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة.