أي فهلا أنفق ماله الذي يزعم أنه أنفقه في عداوة محمد , هلا أنفقه لاقتحام العقبة فيأمن والاقتحام : الرمي بالنفس في شيء من غير روية يقال منه : قحم في الأمر قحوما : أي رمى بنفسه فيه من غير روية . وقحم الفرس فارسه . تقحيما على وجهه : إذا رماه . وتقحيم النفس في الشيء : إدخالها فيه من غير روية . والقحمة بالضم المهلكة , والسنة الشديدة . يقال : أصابت الأعراب القحمة : إذا أصابهم قحط , فدخلوا الريف . والقحم : صعاب الطريق . وقال الفراء والزجاج : وذكر " لا " مرة واحدة , والعرب لا تكاد تفرد " لا " مع الفعل الماضي في مثل هذا الموضع , حتى يعيدوها في كلام آخر كقوله تعالى : " فلا صدق ولا صلى " [ القيامة : 31 ] " ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون " . وإنما أفردوها لدلالة آخر الكلام على معناه فيجوز أن يكون قوله : " ثم كان من الذين آمنوا " [ البلد : 17 ] قائما مقام التكرير كأنه قال : فلا اقتحم العقبة ولا آمن . وقيل : هو جار مجرى الدعاء كقوله : لا نجا ولا سلم . وقال : معنى " فلا اقتحم العقبة " أي فلم يقتحم العقبة , كقول زهير : وكان طوى كشحا على مستكنة فلا هو أبداها ولم يتقدم أي فلم يبدها ولم يتقدم . وكذا قال المبرد وأبو علي : " لا " : بمعنى لم . وذكره البخاري عن مجاهد . أي فلم يقتحم العقبة في الدنيا , فلا يحتاج إلى التكرير . ثم فسر العقبة وركوبها فقال " فك رقبة " وكذا وكذا فبين وجوها من القرب المالية . وقال ابن زيد وجماعة من المفسرين : معنى الكلام الاستفهام الذي معناه الإنكار تقديره : أفلا اقتحم العقبة أو هلا اقتحم العقبة . يقول : هلا أنفق ماله في فك الرقاب , وإطعام السغبان , ليجاوز به العقبة , فيكون خيرا له من إنفاقه في عداوة محمد - صلى الله عليه وسلم - ثم قيل : اقتحام العقبة هاهنا ضرب مثل , أي هل تحمل عظام الأمور في إنفاق ماله في طاعة ربه , والإيمان به . وهذا إنما يليق بقول من حمل " فلا اقتحم العقبة " على الدعاء أي فلا نجا ولا سلم من لم ينفق ماله في كذا وكذا . وقيل : شبه عظم الذنوب وثقلها وشدتها بعقبة , فإذا أعتق رقبة وعمل صالحا , كان مثله كمثل من اقتحم العقبة , وهي الذنوب التي تضره وتؤذيه وتثقله . قال ابن عمر : هذه العقبة جبل في جهنم . وعن أبي رجاء قال : بلغنا أن العقبة مصعدها سبعة آلاف سنة , ومهبطها سبعة آلاف سنة . وقال الحسن وقتادة : هي عقبة شديدة في النار دون الجسر , فاقتحموها بطاعة الله . وقال مجاهد والضحاك والكلبي : هي الصراط يضرب على جهنم كحد السيف , مسيرة ثلاثة آلاف سنة , سهلا وصعودا وهبوطا . واقتحامه على المؤمن كما بين صلاة العصر إلى العشاء . وقيل : اقتحامه عليه قدر ما يصلي صلاة المكتوبة . وروي عن أبي الدرداء أنه قال : إن وراءنا عقبة , أنجى الناس منها أخفهم حملا . وقيل : النار نفسها هي العقبة . فروى أبو رجاء عن الحسن قال : بلغنا أنه ما من مسلم يعتق رقبة إلا كانت فداءه من النار . وعن عبد الله بن عمر قال : من أعتق رقبة أعتق الله عز وجل بكل عضو منها عضوا منه . وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة , عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : [ من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا من أعضائه من النار , حتى فرجه بفرجه ] . وفي الترمذي عن أبي أمامة وغيره من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : [ أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما , كان فكاكه من النار , يجزي كل عضو منه عضوا منه , وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة , كانت فكاكها من النار , يجزي كل عضو منها عضوا منها ] . قال : هذا حديث حسن صحيح غريب . وقيل : العقبة خلاصه من هول العرض . وقال قتادة وكعب : هي نار دون الجسر . وقال الحسن : هي والله عقبة شديدة : مجاهدة الإنسان نفسه وهواه وعدوه الشيطان . وأنشد بعضهم : إني بليت بأربع يرمينني بالنبل قد نصبوا علي شراكا إبليس والدنيا ونفسي والهوى من أين أرجو بينهن فكاكا يا رب ساعدني بعفو إنني أصبحت لا أرجو لهن سواكا