فيه ثلاث مسائل : الأولى : قوله تعالى : " تبت يدا أبي لهب " في الصحيحين وغيرهما واللفظ لمسلم عن ابن عباس قال : لما نزلت " وأنذر عشيرتك الأقربين " [ الشعراء : 214 ] ورهطك منهم المخلصين , خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا , فهتف : يا صباحاه ! فقالوا : من هذا الذي يهتف ؟ قالوا محمد . فاجتمعوا إليه . فقال : [ يا بني فلان , يا بني فلان , يا بني فلان , يا بني عبد مناف , يا بني عبد المطلب ] فاجتمعوا إليه . فقال : [ أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي ] ؟ قالوا : ما جربنا عليك كذبا . قال : [ فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ] . فقال أبو لهب : تبا لك , أما جمعتنا إلا لهذا ! ثم قام , فنزلت هذه السورة : " تبت يدا أبي لهب وقد تب " كذا قرأ الأعمش إلى آخر السورة . زاد الحميدي وغيره : فلما سمعت امرأته ما نزل في زوجها وفيها من القرآن , أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد عند الكعبة , ومعه أبو بكر رضي الله عنه , وفي يدها فهر من حجارة , فلما وقفت عليه أخذ الله بصرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , فلا ترى إلا أبا بكر . فقالت : يا أبا بكر , إن صاحبك قد بلغني أنه يهجوني , والله لو وجدته لضربت بهذا الفهر فاه , والله إني لشاعرة : مذمما عصينا وأمره أبينا ودينه قلينا ثم انصرفت . فقال أبو بكر : يا رسول الله , أما تراها رأتك ؟ قال : [ ما رأتني , لقد أخذ الله بصرها عني ] . وكانت قريش إنما تسمي رسول الله صلى الله عليه وسلم مذمما ; يسبونه , وكان يقول : [ ألا تعجبون لما صرف الله عني من أذى قريش , يسبون ويهجون مذمما وأنا محمد ] . وقيل : إن سبب نزولها ما حكاه عبد الرحمن بن زيد أن أبا لهب أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ماذا أعطى إن آمنت بك يا محمد ؟ فقال : [ كما يعطى المسلمون ] قال ما لي عليهم فضل ؟ . قال : [ وأي شيء تبغي ] ؟ قال : تبا لهذا من دين , أن أكون أنا وهؤلاء سواء ; فأنزل الله تعالى فيه . " تبت يدا أبي لهب وتب " . وقول ثالث حكاه عبد الرحمن بن كيسان قال : كان إذا وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وقد انطلق إليهم أبو لهب فيسألونه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون له : أنت أعلم به منا . فيقول لهم أبو لهب : إنه كذاب ساحر . فيرجعون عنه ولا يلقونه . فأتى وفد , ففعل معهم مثل ذلك , فقالوا : لا ننصرف حتى نراه , ونسمع كلامه . فقال لهم أبو لهب : إنا لم نزل نعالجه فتبا له وتعسا . فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتأب لذلك ; فأنزل الله تعالى : " تبت يدا أبي لهب " ... السورة . وقيل : إن أبا لهب أراد أن يرمي النبي صلى الله عليه وسلم بحجر , فمنعه الله من ذلك , وأنزل الله تعالى : " تبت يدا أبي لهب وتب " للمنع الذي وقع به . ومعنى " تبت " : خسرت ; قال قتادة . وقيل : خابت ; قال ابن عباس . وقيل : ضلت ; قاله عطاء . وقيل : هلكت ; قاله ابن جبير . وقال يمان بن رئاب : صفرت من كل خبر . حكى الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء أنه لما قتل عثمان رحمه الله سمع الناس هاتفا يقول : لقد خلوك وانصرفوا فما أبوا ولا رجعوا ولم يوفوا بنذرهم فيا تبا لما صنعوا وخص اليدين بالتباب , لأن العمل أكثر ما يكون بهما ; أي خسرتا وخسر هو . وقيل : المراد باليدين نفسه . وقد يعبر عن النفس باليد , كما قال الله تعالى : " بما قدمت يداك " [ الحج : 10 ] . أي نفسك . وهذا مهيع كلام العرب ; تعبر ببعض الشيء عن كله ; تقول : أصابته يد الدهر , ويد الرزايا والمنايا ; أي أصابه كل ذلك . قال الشاعر : لما أكبت يد الرزايا عليه نادى ألا مجير " وتب " قال الفراء : التب الأول : دعاء والثاني خبر ; كما يقال : أهلكه الله وقد هلك . وفي قراءة عبد الله وأبي " وقد تب " وأبو لهب اسمه عبد العزى , وهو ابن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم . وامرأته العوراء أم جميل , أخت أبي سفيان بن حرب , وكلاهما , كان شديد العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم . قال طارق بن عبد الله المحاربي : إني بسوق ذي المجاز , إذ أنا بإنسان يقول : [ يأيها الناس , قولوا لا إله إلا الله تفلحوا ] , وإذا رجل خلفه يرميه , قد أدمى ساقيه وعرقوبيه ويقول : يأيها الناس , إنه كذاب فلا تصدقوه . فقلت من هذا ؟ فقالوا : محمد , زعم أنه نبي . وهذا عمه أبو لهب يزعم أنه كذاب . وروى عطاء عن ابن عباس قال : قال أبو لهب : سحركم محمد إن أحدنا ليأكل الجذعة , ويشرب العس من اللبن فلا يشبع , وإن محمدا قد أشبعكم من فخذ شاة , وأرواكم من عس لبن . الثانية : قوله تعالى : " أبي لهب " قيل : سمي باللهب لحسنه , وإشراق وجهه . وقد ظن قوم أن في هذا دليلا على تكنية المشرك ; وهو باطل , وإنما كناه الله بأبي لهب - عند العلماء - لمعان أربعة : الأول : أنه كان اسمه عبد العزى , والعزى : صنم , ولم يضف الله في كتابه العبودية إلى صنم . الثاني : أنه كان بكنيته أشهر منه باسمه ; فصرح بها . الثالث : أن الاسم أشرف من الكنية , فحطه الله عز وجل عن الأشرف إلى الأنقص ; إذا لم يكن بد من الإخبار عنه , ولذلك دعا الله تعالى الأنبياء بأسمائهم , ولم يكن عن أحد منهم . ويدلك على شرف الاسم على الكنية : أن الله تعالى يسمى ولا يكنى , وإن كان ذلك لظهوره وبيانه ; واستحالة نسبة الكنية إليه , لتقدسه عنها . الرابع - أن الله تعالى أراد أن يحقق نسبته , بأن يدخله النار , فيكون أبا لها , تحقيقا للنسب , وإمضاء للفأل والطيرة التي اختارها لنفسه . وقد قيل : اسمه كنيته . فكان أهله يسمونه أبا لهب , لتلهب وجهه وحسنه ; فصرفهم الله عن أن يقولوا : أبو النور , وأبو الضياء , الذي هو المشترك بين المحبوب والمكروه , وأجرى على ألسنتهم أن يضيفوه إلى لهب الذي هو مخصوص بالمكروه المذموم , وهو النار . ثم حقق ذلك بأن يجعلها مقره . وقرأ مجاهد وحميد وابن كثير وابن محيصن . " أبي لهب " بإسكان الهاء . ولم يختلفوا في " ذات لهب " إنها مفتوحة ; لأنهم راعوا فيها رءوس الآي . الثالثة : قال ابن عباس : لما خلق الله عز وجل القلم قال له : اكتب ما هو كائن , وكان فيما كتب " تبت يدا أبي لهب " . وقال منصور : سئل الحسن عن قوله تعالى : " تبت يدا أبي لهب " . هل كان في أم الكتاب ؟ وهل كان أبو لهب يستطيع ألا يصلى النار ؟ فقال : والله ما كان يستطيع ألا يصلاها , وإنها لفي كتاب الله من قبل أن يخلق أبو لهب وأبواه . ويؤيده قول موسى لآدم : ( أنت الذي خلقك الله بيده , ونفخ فيك من روحه , وأسكنك جنته , وأسجد لك ملائكته , خيبت الناس , وأخرجتهم من الجنة . قال آدم : وأنت موسى الذي اصطفاك بكلامه , وأعطاك التوراة , تلومني على أمر كتبه الله علي قبل أن يخلق الله السموات والأرض . قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فحج آدم موسى ) . وقد تقدم هذا . وفي حديث همام عن أبي هريرة أن آدم قال لموسى : ( بكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن يخلقني ) ؟ قال : بألفي عام قال : فهل وجدت فيها : " وعصى آدم ربه فغوى " قال : نعم قال : أفتلومني على أمر وكتب الله علي أن أفعله من قبل أن أخلق بألفي عام . فحج آدم موسى ) . وفي حديث طاوس وابن هرمز والأعرج عن أبي هريرة : [ بأربعين عاما ] .