إليهم بهدي ة " هذا من حسن نظرها وتدبيرها ; أي إني أجرب هذا الرجل بهدية , وأعطيه فيها نفائس من الأموال , وأغرب عليه بأمور المملكة : فإن كان ملكا دنياويا أرضاه المال وعملنا معه بحسب ذلك , وإن كان نبيا لم يرضه المال ولازمنا في أمر الدين , فينبغي لنا أن نؤمن به ونتبعه على دينه , فبعثت إليه بهدية عظيمة أكثر الناس في تفصيلها , فقال سعيد بن جبير عن ابن عباس : أرسلت إليه بلبنة من ذهب , فرأت الرسل الحيطان من ذهب فصغر عندهم ما جاءوا به . وقال مجاهد : أرسلت إليه بمائتي غلام ومائتي جارية . وروي عن ابن عباس : باثنتي عشرة وصيفة مذكرين قد ألبستهم زي الغلمان , واثني عشر غلاما مؤنثين قد ألبستهم زي النساء , وعلى يد الوصائف أطباق مسك وعنبر , وباثنتي عشرة نجيبة تحمل لبن الذهب , وبخرزتين إحداهما غير مثقوبة , والأخرى مثقوبة ثقبا معوجا , وبقدح لا شيء فيه , وبعصا كان يتوارثها ملوك حمير , وأنفذت الهدية مع جماعة من قومها . وقيل : كان الرسول واحدا ولكن كان في صحبته أتباع وخدم . وقيل : أرسلت رجلا من أشراف قومها يقال له المنذر بن عمرو , وضمت إليه رجالا ذوي رأي وعقل , والهدية مائة وصيف ومائة وصيفة , وقد خولف بينهم في اللباس , وقالت للغلمان : إذا كلمكم سليمان فكلموه بكلام فيه تأنيث يشبه كلام النساء , وقالت للجواري : كلمنه بكلام فيه غلظ يشبه كلام الرجال ; فيقال : إن الهدهد جاء وأخبر سليمان بذلك كله . وقيل : إن الله أخبر سليمان بذلك , فأمر سليمان عليه السلام أن يبسط من موضعه إلى تسع فراسخ بلبنات الذهب والفضة , ثم قال : أي الدواب رأيتم أحسن في البر والبحر ؟ قالوا : يا نبي الله رأينا في بحر كذا دواب منقطة مختلفة ألوانها , لها أجنحة وأعراف ونواصي ; فأمر بها فجاءت فشدت على يمين الميدان وعلى يساره , وعلى لبنات الذهب والفضة , وألقوا لها علوفاتها ; ثم قال : للجن علي بأولادكم ; فأقامهم - أحسن ما يكون من الشباب - عن يمين الميدان ويساره . ثم قعد سليمان عليه السلام على كرسيه في مجلسه , ووضع له أربعة آلاف كرسي من ذهب عن يمينه ومثلها عن يساره , وأجلس عليها الأنبياء والعلماء , وأمر الشياطين والجن والإنس أن يصطفوا صفوفا فراسخ , وأمر السباع والوحوش والهوام والطير فاصطفوا فراسخ عن يمينه وشماله , فلما دنا القوم من الميدان ونظروا إلى ملك سليمان , ورأوا الدواب التي لم تر أعينهم أحسن منها تروث على لبنات الذهب والفضة , تقاصرت إليهم أنفسهم , ورموا ما معهم من الهدايا . وفي بعض الروايات : إن سليمان لما أمرهم بفرش الميدان بلبنات الذهب والفضة أمرهم أن يتركوا على طريقهم موضعا على قدر موضع بساط من الأرض غير مفروش , فلما مروا به خافوا أن يتهموا بذلك فطرحوا ما معهم في ذلك المكان , فلما رأوا الشياطين رأوا منظرا هائلا فظيعا ففزعوا وخافوا , فقالت لهم الشياطين : جوزوا لا بأس عليكم ; فكانوا يمرون على كردوس كردوس من الجن والإنس والبهائم والطير والسباع والوحوش حتى وقفوا بين يدي سليمان , فنظر إليهم سليمان نظرا حسنا بوجه طلق , وكانت قالت لرسولها : إن نظر إليك نظر مغضب فاعلم أنه ملك فلا يهولنك منظره فأنا أعز منه , وإن رأيت الرجل بشا لطيفا فاعلم أنه نبي مرسل فتفهم قوله ورد الجواب , فأخبر الهدهد سليمان بذلك على ما تقدم . وكانت عمدت إلى حقة من ذهب فجعلت فيها درة يتيمة غير مثقوبة , وخرزة معوجة الثقب , وكتبت كتابا مع رسولها تقول فيه : إن كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصائف , وأخبر بما في الحقة , وعرفني رأس العصا من أسفلها , واثقب الدرة ثقبا مستويا , وأدخل خيط الخرزة , واملأ القدح ماء من ندى ليس من الأرض ولا من السماء ; فلما وصل الرسول ووقف بين يدي سليمان أعطاه كتاب الملكة فنظر فيه , وقال : أين الحقة ؟ فأتى بها فحركها ; فأخبره جبريل بما فيها , ثم أخبرهم سليمان . فقال له الرسول : صدقت ; فاثقب الدرة , وأدخل الخيط في الخرزة ; فسأل سليمان الجن والإنس عن ثقبها فعجزوا ; فقال للشياطين : ما الرأي فيها ؟ فقالوا : ترسل إلى الأرضة , فجاءت الأرضة فأخذت شعرة في فيها حتى خرجت من الجانب الآخر ; فقال لها سليمان : ما حاجتك ؟ قالت : تصير رزقي في الشجرة ; فقال لها : لك ذلك . ثم قال سليمان : من لهذه الخرزة يسلكها الخيط ؟ فقالت دودة بيضاء : أنا لها يا نبي الله ; فأخذت الدودة الخيط في فيها ودخلت الثقب حتى خرجت من الجانب الآخر ; فقال لها سليمان : ما حاجتك ؟ قالت تجعل رزقي في الفواكه ; قال : ذلك لك . ثم ميز بين الغلمان والجواري . قال السدي : أمرهم بالوضوء , فجعل الرجل يحدر الماء على اليد والرجل حدرا , وجعل الجواري يصببن من اليد اليسرى على اليد اليمنى , ومن اليمنى على اليسرى , فميز بينهم بهذا . وقيل : كانت الجارية تأخذ الماء من الآنية بإحدى يديها , ثم تحمله على الأخرى , ثم تضرب به على الوجه ; والغلام كان يأخذ الماء من الآنية يضرب به في الوجه , والجارية تصب على بطن ساعدها , والغلام على ظهر الساعد , والجارية تصب الماء صبا , والغلام يحدر على يديه ; فميز بينهم بهذا . وروى يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير قال : أرسلت بلقيس بمائتي وصيفة ووصيف , وقالت : إن كان نبيا فسيعلم الذكور من الإناث , فأمرهم فتوضئوا ; فمن توضأ منهم فبدأ بمرفقه قبل كفه قال هو من الإناث , ومن بدأ بكفه قبل مرفقه قال هو من الذكور ; ثم أرسل العصا إلى الهواء فقال : أي الرأسين سبق إلى الأرض فهو أصلها , وأمر بالخيل فأجريت حتى عرقت وملأ القدح من عرقها , ثم رد سليمان الهدية ; فروي أنه لما صرف الهدية إليها وأخبرها رسولها بما شاهد ; قالت لقومها : هذا أمر من السماء . كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها ولا يقبل الصدقة , وكذلك كان سليمان عليه السلام وسائر الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين . وإنما جعلت بلقيس قبول الهدية أو ردها علامة على ما في نفسها ; على ما ذكرناه من كون سليمان ملكا أو نبيا ; لأنه قال لها في كتابه : " ألا تعلوا علي وأتوني مسلمين " [ النمل : 31 ] وهذا لا تقبل فيه فدية , ولا يؤخذ عنه هدية , وليس هذا من الباب الذي تقرر في الشريعة عن قبول الهدية بسبيل , وإنما هي رشوة وبيع الحق بالباطل , وهي الرشوة التي لا تحل . وأما الهدية المطلقة للتحبب والتواصل فإنها جائزة من كل أحد وعلى كل حال , وهذا ما لم يكن من مشرك . فإن كانت من مشرك ففي الحديث ( نهيت عن زبد المشركين ) يعني رفدهم وعطاياهم . وروي عنه عليه السلام أنه قبلها كما في حديث مالك عن ثور بن زيد الدبلي وغيره , فقال جماعة من العلماء بالنسخ فيهما , وقال آخرون : ليس فيها ناسخ ولا منسوخ , والمعنى فيها : أنه كان لا يقبل هدية من يطمع بالظهور عليه وأخذ بلده ودخوله في الإسلام , وبهذه الصفة كانت حالة سليمان عليه السلام , فعن مثل هذا نهى أن تقبل هديته حملا على الكف عنه ; وهذا أحسن تأويل للعلماء في هذا ; فإنه جمع بين الأحاديث . وقيل غير هذا . الهدية مندوب إليها , وهي مما تورث المودة وتذهب العداوة ; روى مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تصافحوا يذهب الغل وتهادوا تحابوا وتذهب الشحناء ) . وروى معاوية بن الحكم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( تهادوا فإنه يضعف الود ويذهب بغوائل الصدر ) . وقال الدارقطني : تفرد به ابن بجير عن أبيه عن مالك , ولم يكن بالرضي , ولا يصح عن مالك ولا عن الزهري . وعن ابن شهاب قال : بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تهادوا بينكم فإن الهدية تذهب السخيمة ) قال ابن وهب : سألت يونس عن السخيمة ما هي فقال : الغل . وهذا الحديث وصله الوقاصي عثمان عن الزهري وهو ضعيف . وعلى الجملة : فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية , وفيه الأسوة الحسنة . ومن فضل الهدية مع اتباع السنة أنها تزيل حزازات النفوس , وتكسب المهدي والمهدى إليه رنة في اللقاء والجلوس . ولقد أحسن من قال : ش هدايا الناس بعضهم لبعض /و تولد في قلوبهم الوصالا وتزرع في الضمير هوى وودا /و وتكسبهم إذا حضروا جمالا آخر : إن الهدايا لها حظ إذا وردت /و أحظى من الابن عند الوالد الحدب روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( جلساؤكم شركاؤكم في الهدية ) واختلف في معناه ; فقيل : هو محمول على ظاهره . وقيل : يشاركهم على وجه الكرم والمروءة , فإن لم يفعل فلا يجبر عليه . وقال أبو يوسف : ذلك في الفواكه ونحوها . وقال بعضهم : هم شركاؤه في السرور لا في الهدية . والخبر محمول في أمثال أصحاب الصفة والخوانق والرباطات ; أما إذا كان فقيها من الفقهاء اختص بها فلا شركة فيها لأصحابه , فإن أشركهم فذلك كرم وجود منه .