Select any filter and click on Go! to see results
Laqad akhathna meethaqa banee israeela waarsalna ilayhim rusulan kullama jaahum rasoolun bima la tahwa anfusuhum fareeqan kaththaboo wafareeqan yaqtuloona
Lalle ne haƙĩƙa Mun riƙi alkawarin Bani Isrã´ĩla, kumaMun aiki manzanni zuwa gare su, ko da yaushe wani manzo ya je musu da abin da rãyukansu bã su so, wani ɓangare sun ƙaryata, kuma wani ɓangare sunã kashewa, ,
Allah says;
لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً ...
Verily, We took the covenant of the Children of Israel and sent Messengers to them.
Allah reminds that He took the covenant and pledges from the Children of Israel to hear and obey Him and His Messenger. They broke these pledges and covenants and followed their lusts and desires instead of the law, and whichever part of the law they agreed with, they took it. Otherwise, they abandoned it, if it did not conform to their desires.
This is why Allah said,
... كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُواْ وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ ﴿٧٠﴾
يذكر تعالى أنه أخذ العهود والمواثيق على بني إسرائيل على السمع والطاعة لله ولرسله فنقضوا تلك العهود والمواثيق واتبعوا آراءهم وأهواءهم وقدموا على الشرائع فما وافقهم منها قبلوه وما خالفهم ردوه ولهذا قال تعالى" كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا أن لا تكون فتنة" . أي .
"لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل" على الإيمان بالله ورسله "وأرسلنا إليهم رسلا كلما جاءهم رسول" منهم "بما لا تهوى أنفسهم" من الحق كذبوه "فريقا" منهم "كذبوا وفريقا" منهم "يقتلون" كزكريا والتعبير به دون قتلوا حكاية للحال الماضية للفاصلة
قد تقدم في ( البقرة ) معنى الميثاق وهو ألا يعبدوا إلا الله , وما يتصل به , والمعنى في هذه الآية لا تأس على القوم الكافرين فإنا قد أعذرنا إليهم , وأرسلنا الرسل فنقضوا العهود , وكل هذا يرجع إلى ما افتتحت به السورة وهو قوله : " أوفوا بالعقود " [ المائدة : 1 ] .
«لَقَدْ» اللام واقعة في جواب القسم المحذوف ، وقد حرف تحقيق.
«أَخَذْنا مِيثاقَ» فعل ماض وفاعله ومفعوله.
«بَنِي» مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
«إِسْرائِيلَ» مضاف إليه مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
«وَأَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلًا» فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ونا فاعله ورسلا مفعوله والجملة معطوفة على جملة جواب القسم.
«كُلَّما» اسم شرط غير جازم في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب.
«جاءَهُمْ رَسُولٌ» فعل ماض والهاء مفعول به ورسول فاعل والجملة في محل جر بالإضافة.
«بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ» ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان بجاءهم والجملة بعده صلة الموصول.
«فَرِيقاً كَذَّبُوا» كذبوا فعل ماض والواو فاعله وفريقا مفعوله المقدم والجملة جواب الشرط : كلما جاءهم رسول عصوه .. وجملة «وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ» معطوفة.
