أي ملئت من الماء ; والعرب تقول : سجرت الحوض أسجره سجرا : إذا ملأته , وهو مسجور والمسجور والساجر في اللغة : الملآن . وروى الربيع بن خيثم : سجرت : فاضت وملئت . وقاله الكلبي ومقاتل والحسن والضحاك . قال ابن أبي زمنين : سجرت : حقيقته ملئت , فيفيض بعضها إلى بعض فتصير شيئا واحدا . وهو معنى قول الحسن . وقيل : أرسل عذبها على مالحها ومالحها على عذبها , حتى امتلأت . عن الضحاك ومجاهد : أي فجرت فصارت بحرا واحدا . القشيري : وذلك بأن يرفع الله الحاجز الذي ذكره في قوله تعالى : " بينهما برزخ لا يبغيان " [ الرحمن : 20 ] , فإذا رفع ذلك البرزخ تفجرت مياه البحار , فعمت الأرض كلها , وصارت البحار بحرا واحدا . وقيل : صارت بحرا واحدا من الحميم لأهل النار . وعن الحسن أيضا وقتادة وابن حيان : تيبس فلا يبقى من مائها قطرة . القشيري : وهو من سجرت التنور أسجره سجرا : إذا أحميته وإذا سلط عليه الإيقاد نشف ما فيه من الرطوبة وتسير الجبال حينئذ وتصير البحار والأرض كلها بساطا واحدا , بأن يملأ مكان البحار بتراب الجبال . وقال النحاس : وقد تكون الأقوال متفقة ; يكون تيبس من الماء بعد أن يفيض , بعضها إلى بعض , فتقلب نارا . قلت : ثم تسير الجبال حينئذ , كما ذكر القشيري , والله أعلم . وقال ابن زيد وشمر وعطية وسفيان ووهب وأبي وعلي بن أبي طالب وابن عباس في رواية الضحاك عنه : أوقدت فصارت نارا . قال ابن عباس : يكور الله الشمس والقمر والنجوم في البحر , ثم يبعث الله عليها ريحا دبورا , فتنفخه حتى يصير نارا . وكذا في بعض الحديث : ( يأمر الله جل ثناؤه الشمس والقمر والنجوم فينتثرون في البحر , ثم يبعث الله جل ثناؤه الدبور فيسجرها نارا , فتلك نار الله الكبرى , التي يعذب بها الكفار ) . قال القشيري : قيل في تفسير قول ابن عباس " سجرت " أوقدت , يحتمل أن تكون جهنم في قعور من البحار , فهي الآن غير مسجورة لقوام الدنيا , فإذا انقضت الدنيا سجرت , فصارت كلها نارا يدخلها الله أهلها . ويحتمل أن تكون تحت البحر نار , ثم يوقد الله البحر كله فيصير نارا . وفي الخبر : البحر نار . في نار . وقال معاوية بن سعيد : بحر الروم وسط الأرض , أسفله آبار مطبقة بنحاس يسجر نارا يوم القيامة . وقيل : تكون الشمس في البحر , فيكون البحر نارا بحر الشمس . ثم جميع ما في هذه الآيات يجوز أن يكون في الدنيا قبل يوم القيامة ويكون من أشراطها , ويجوز أن يكون يوم القيامة , وما بعد هذه الآيات فيكون في يوم القيامة . قلت : روي عن عبد الله بن عمرو : لا يتوضأ بماء البحر لأنه طبق جهنم . وقال أبي بن كعب : ست آيات من قبل يوم القيامة : بينما الناس في أسواقهم ذهب ضوء الشمس وبدت النجوم فتحيروا ودهشوا , فبينما هم كذلك ينظرون إذ تناثرت النجوم وتساقطت , فبينما هم كذلك إذ وقعت الجبال على وجه الأرض , فتحركت واضطربت واحترقت , فصارت هباء منثورا , ففزعت الإنس إلى الجن والجن إلى الإنس , واختلطت الدواب والوحوش والهوام والطير , وماج بعضها في بعض ; فذلك قوله تعالى : " وإذا الوحوش حشرت " ثم قالت الجن للإنس : نحن نأتيكم بالخبر , فانطلقوا إلى البحار فإذا هي نار تأجج , فبينما هم كذلك تصدعت الأرض صدعة واحدة إلى الأرض السابعة السفلى , وإلى السماء السابعة العليا , فبينما هم كذلك إذ جاءتهم ريح فأماتتهم . وقيل : معنى " سجرت " : هو حمرة مائها , حتى تصير كالدم ; مأخوذ من قولهم : عين سجراء : أي حمراء . وقرأ ابن كثير " سجرت " وأبو عمرو أيضا , إخبارا عن حالها مرة واحدة . وقرأ الباقون بالتشديد إخبارا عن حالها في تكرير ذلك منها مرة بعد أخرى .