" قد أفلح " أي قد صادف البقاء في الجنة أي من تطهر من الشرك بإيمان قاله ابن عباس وعطاء وعكرمة . وقال الحسن والربيع : من كان عمله زاكيا ناميا . وقال معمر عن قتادة : " تزكى " قال بعمل صالح . وعنه وعن عطاء وأبي العالية : نزلت في صدقة الفطر . وعن ابن سيرين " قد أفلح من تزكى . وذكر اسم ربه فصلى " قال : خرج فصلى بعدما أدى . وقال عكرمة : كان الرجل يقول أقدم زكاتي بين يدي صلاتي . فقال سفيان : قال الله تعالى : " قد أفلح من تزكى . وذكر اسم ربه فصلى " . وروي عن أبي سعيد الخدري وابن عمر : أن ذلك في صدقة الفطر , وصلاة العيد . وكذلك قال أبو العالية , وقال : إن أهل المدينة لا يرون صدقة أفضل منها , ومن سقاية الماء . وروى كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده , عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله تعالى : " قد أفلح من تزكى " قال : [ أخرج زكاة الفطر ] , " وذكر اسم ربه فصلى " قال : [ صلاة العيد ] . وقال ابن عباس والضحاك : " وذكر اسم ربه " في طريق المصلى " فصلى " صلاة العيد . وقيل : المراد بالآية زكاة الأموال كلها قال أبو الأحوص وعطاء . وروى ابن جريج قال : قلت لعطاء : " قد أفلح من تزكى " للفطر ؟ قال : هي للصدقات كلها . وقيل : هي زكاة الأعمال , لا زكاة الأموال , أي تطهر في أعماله من الرياء والتقصير ; لأن الأكثر أن يقال في المال : زكى , لا تزكى . وروى جابر بن عبد الله قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم - : [ " قد أفلح من تزكى " أي من شهد أن لا إله إلا الله , وخلع الأنداد , وشهد أني رسول الله ] . وعن ابن عباس " تزكى " قال : لا إله إلا الله . وروى عنه عطاء قال : نزلت في عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال : كان بالمدينة منافق كانت له نخلة بالمدينة , مائلة في دار رجل من الأنصار , إذا هبت الرياح أسقطت البسر والرطب إلى دار الأنصاري , فيأكل هو وعياله , فخاصمه المنافق فشكا ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأرسل إلى المنافق وهو لا يعلم نفاقه , فقال : [ إن أخاك الأنصاري ذكر أن بسرك ورطبك يقع إلى منزله , فيأكل هو وعياله , فهل لك أن أعطيك نخلة في الجنة بدلها ] ؟ فقال : أبيع عاجلا بآجل لا أفعل . فذكروا أن عثمان بن عفان أعطاه حائطا من نخل بدل نخلته ففيه نزلت " قد أفلح من تزكى " . ونزلت في المنافق " ويتجنبها الأشقى " . وذكر الضحاك أنها نزلت في أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - وقد ذكرنا القول في زكاة الفطر في سورة " البقرة " مستوفى . وقد تقدم أن هذه السورة مكية في قول الجمهور , ولم يكن بمكة عيد ولا زكاة فطر . القشيري : ولا يبعد أن يكون أثنى على من يمتثل أمره في صدقة الفطر وصلاة العيد , فيما يأمر به في المستقبل .