فيه مسألتان : [ الأولى ] في صحيح مسلم والبخاري : ( فانطلقا يمشيان على ساحل البحر , فمرت سفينة فكلموهم أن يحملوهم , فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول , فلما ركبا في السفينة لم يفجأ موسى إلا والخضر قد قلع منها لوحا من ألواح السفينة بالقدوم , فقال له موسى : قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها " لقد جئت شيئا إمرا . قال إنك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا " ) قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وكانت الأولى من موسى نسيانا ) قال : ( وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة في البحر , فقال له الخضر : ما علمي وعلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ) قال علماؤنا : حرف السفينة طرفها وحرف كل شيء طرفه , ومنه حرف الجبل وهو أعلاه المحدد . والعلم هنا بمعنى المعلوم , كما قال : " ولا يحيطون بشيء من علمه . .. " [ البقرة : 255 ] أي من معلوماته , وهذا من الخضر تمثيل ; أي معلوماتي ومعلوماتك لا أثر لها في علم الله ; كما أن ما أخذ هذا العصفور من هذا البحر لا أثر له بالنسبة إلى ماء البحر , وإنما مثل له ذلك بالبحر لأنه أكثر ما يشاهده مما بين أيدينا , وإطلاق لفظ النقص هنا تجوز قصد به التمثيل والتفهيم , إذ لا نقص في علم الله , ولا نهاية لمعلوماته . وقد أوضح هذا المعنى البخاري فقال : ( والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله إلا كما أخذ هذا الطير بمنقاره من البحر ) وفي التفسير عن أبي العالية : لم ير الخضر حين خرق السفينة غير موسى وكان عبدا لا تراه إلا عين من أراد الله له أن يريه , ولو رآه القوم لمنعوه من خرق السفينة . وقيل : خرج أهل السفينة إلى جزيرة , وتخلف الخضر فخرق السفينة , وقال ابن عباس : ( لما خرق الخضر السفينة تنحى موسى ناحية , وقال في نفسه : ما كنت أصنع بمصاحبة هذا الرجل كنت في بني إسرائيل أتلو كتاب الله عليهم غدوة وعشية فيطيعوني قال له الخضر : يا موسى أتريد أن أخبرك بما حدثت به نفسك ؟ قال : نعم . قال : كذا وكذا قال : صدقت ; ذكره الثعلبي في كتاب العرائس . [ الثانية ] في خرق السفينة دليل على أن للولي أن ينقص مال اليتيم إذا رآه صلاحا , مثل أن يخاف على ريعه ظالما فيخرب بعضه وقال أبو يوسف : يجوز للولي أن يصانع السلطان ببعض مال اليتيم عن البعض وقرأ حمزة والكسائي " ليغرق " بالياء " أهلها " بالرفع فاعل يغرق , فاللام على قراءة الجماعة في " لتغرق " لام المآل مثل " ليكون لهم عدوا وحزنا " . وعلى قراءة حمزة لام كي , ولم يقل لتغرقني ; لأن الذي غلب عليه في الحال فرط الشفقة عليهم , ومراعاة حقهم .