ثم وعظهم تعالى في العودة إلى مثل هذه الحالة . و " أن " مفعول من أجله , بتقدير : كراهية أن , ونحوه . " أن تعودوا لمثله " يعني في عائشة ; لأن مثله لا يكون إلا نظير القول في المقول عنه بعينه , أو فيمن كان في مرتبته من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ; لما في ذلك من إذاية رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وأهله ; وذلك كفر من فاعله . قال هشام بن عمار سمعت مالكا يقول : من سب أبا بكر وعمر أدب , ومن سب عائشة قتل لأن الله تعالى يقول : " يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين " فمن سب عائشة فقد خالف القرآن , ومن خالف القرآن قتل . قال ابن العربي : قال أصحاب الشافعي من سب عائشة رضي الله عنها أدب كما في سائر المؤمنين , وليس قوله : " إن كنتم مؤمنين " في عائشة لأن ذلك كفر , وإنما هو كما قال عليه السلام : ( لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه ) . ولو كان سلب الإيمان في سب من سب عائشة حقيقة لكان سلبه في قول : ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ) حقيقة. قلنا : ليس كما زعمتم ; فإن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله تعالى فكل من سبها بما برأها الله منه مكذب لله , ومن كذب الله فهو كافر ; فهذا طريق قول مالك , وهي سبيل لائحة لأهل البصائر . ولو أن رجلا سب عائشة بغير ما برأها الله منه لكان جزاؤه الأدب .