قرئ بالرفع والنصب والجر , فمن جر وهو حمزة والكسائي وغيرهما جاز أن يكون معطوفا على " بأكواب " وهو محمول على المعنى , لأن المعنى يتنعمون بأكواب وفاكهة ولحم وحور , قاله الزجاج . وجاز أن يكون معطوفا على " جنات " أي هم في " جنات النعيم " وفي حور على تقدير حذف المضاف , كأنه قال : وفي معاشرة حور . الفراء : الجر على الإتباع في اللفظ وإن اختلفا في المعنى , لأن الحور لا يطاف بهن , قال الشاعر : إذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعين لا تزجج وإنما تكحل . وقال آخر : ورأيت زوجك في الوغى متقلدا سيفا ورمحا وقال قطرب : هو معطوف على الأكواب والأباريق من غير حمل على المعنى . قال : ولا ينكر أن يطاف عليهم بالحور ويكون لهم في ذلك لذة . ومن نصب وهو الأشهب العقيلي والنخعي وعيسى بن عمر الثقفي وكذلك هو في مصحف أبي , فهو على تقدير إضمار فعل , كأنه قال : ويزوجون حورا عينا . والحمل في النصب على المعنى أيضا حسن , لأن معنى يطاف عليهم به يعطونه . ومن رفع وهم الجمهور - وهو اختيار أبي عبيد وأبي حاتم - فعلى معنى وعندهم حور عين , لأنه لا يطاف عليهم بالحور . وقال الكسائي : ومن قال : " وحور عين " بالرفع وعلل بأنه لا يطاف بهن يلزمه ذلك في فاكهة ولحم , لأن ذلك لا يطاف به وليس يطاف إلا بالخمر وحدها . وقال الأخفش : يجوز أن يكون محمولا على المعنى لهم أكواب ولهم حور عين . وجاز أن يكون معطوفا على " ثلة " و " ثلة " ابتداء وخبره " على سرر موضونة " وكذلك " وحور عين " وابتدأ بالنكرة لتخصيصها بالصفة .