قرأ أبو عمر وابن مسعود وابن عباس وأبو العالية ومسروق وأبو وائل ومجاهد والنخعي وابن كثير وحمزة والكسائي " لتركبن " بفتح الباء خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم , أي لتركبن يا محمد حالا بعد حال , قاله ابن عباس . الشعبي : لتركبن يا محمد سماء بعد سماء , ودرجة بعد درجة , ورتبة بعد رتبة , في القربة من الله تعالى . ابن مسعود : لتركبن السماء حالا بعد حال , يعني حالاتها التي وصفها الله تعالى بها من الانشقاق والطي وكونها مرة كالمهل ومرة كالدهان . وعن إبراهيم عن عبد الأعلى : " طبقا عن طبق " قال : السماء تقلب حالا بعد حال . قال : تكون وردة كالدهان , وتكون كالمهل ; وقيل : أي لتركبن أيها الإنسان حالا بعد حال , من كونك نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم حيا وميتا وغنيا وفقيرا . فالخطاب للإنسان المذكور في قوله : " يا أيها الإنسان إنك كادح " هو اسم للجنس , ومعناه الناس . وقرأ الباقون " لتركبن " بضم الباء , خطابا للناس , واختاره أبو عبيد وأبو حاتم , قال : لأن المعنى بالناس أشبه منه بالنبي صلى الله عليه وسلم , لما ذكر قبل هذه الآية فمن أوتي كتابه بيمينه ومن أوتي كتابه بشماله . أي لتركبن حالا بعد حال من شدائد القيامة , أو لتركبن سنة من كان قبلكم في التكذيب واختلاق على الأنبياء . قلت : وكله مراد , وقد جاءت بذلك أحاديث , فروى أبو نعيم الحافظ عن جعفر بن محمد بن علي عن جابر رضي الله عنه , قال سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن ابن آدم لفي غفلة عما خلقه الله عز وجل ; إن الله لا إله غيره إذا أراد خلقه قال للملك اكتب رزقه وأثره وأجله , واكتب شقيا أو سعيدا , ثم يرتفع ذلك الملك , ويبعث الله ملكا آخر فيحفظه حتى يدرك , ثم يبعث الله ملكين يكتبان حسناته وسيئاته , فإذا جاءه الموت ارتفع ذانك الملكان , ثم جاءه ملك الموت عليه السلام فيقبض روحه , فإذا أدخل حفرته رد الروح في جسده , ثم يرتفع ملك الموت , ثم جاءه ملكا القبر فامتحناه , ثم يرتفعان , فإذا قامت الساعة انحط عليه ملك الحسنات وملك السيئات , فأنشطا كتابا معقودا في عنقه , ثم حضرا معه , واحد سائق والآخر شهيد ) ثم قال الله عز وجل " لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك , فبصرك اليوم حديد " [ ق : 22 ] . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لتركبن طبقا عن طبق " قال : ( حالا بعد حال ) ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن قدامكم أمرا عظيما فاستعينوا بالله العظيم ) فقد اشتمل هذا الحديث على أحوال تعتري الإنسان , من حين يخلق إلى حين يبعث , وكله شدة بعد شدة , حياة ثم موت , ثم بعث ثم جزاء , وفي كل حال من هذه شدائد . وقال صلى الله عليه وسلم : ( لتركبن سنن من قبلكم شبرا بشبر , وذراعا بذراع , حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ) قالوا : يا رسول الله , اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ خرجه البخاري : وأما أقوال المفسرين , فقال عكرمة : حالا بعد حال , فطيما بعد رضيع , وشيخا بعد شباب , قال الشاعر : كذلك المرء إن ينسأ له أجل يركب على طبق من بعده طبق وعن مكحول : كل عشرين عاما تجدون أمرا لم تكونوا عليه : وقال الحسن : أمرا بعد أمر , رخاء بعد شدة , وشدة بعد رخاء , وغنى بعد فقر , وفقرا بعد غنى , وصحة بعد سقم , وسقما بعد صحة : سعيد بن جبير : منزلة بعد منزلة , قوم كانوا في الدنيا متضعين فارتفعوا في الآخرة , وقوم كانوا في الدنيا مرتفعين فاتضعوا في الآخرة : وقيل : منزلة عن منزلة , وطبقا عن طبق , وذلك , أن من كان على صلاح دعاه إلى صلاح فوقه , ومن كان على فساد دعاه إلى فساد فوقه ; لأن كل شيء يجري إلى شكله : ابن زيد : ولتصيرن من طبق الدنيا إلى طبق الآخرة : وقال ابن عباس : الشدائد والأهوال : الموت , ثم البعث , ثم العرض , والعرب تقول لمن وقع في أمر شديد : وقع في بنات طبق , وإحدى بنات طبق , ومنه قيل للداهية الشديدة : أم طبق , وإحدى بنات طبق : وأصلها من الحيات , إذ يقال : للحية أم طبق لتحويها : والطبق في اللغة : الحال كما وصفنا , قال الأقرع بن حابس التميمي : إني امرؤ قد حلبت الدهر أشطره وساقني طبق منه إلى طبق وغدا أدل دليل على حدوث العالم , وإثبات الصانع , قالت الحكماء : من كان اليوم على حالة , وغدا على حالة أخرى فليعلم أن تدبيره إلى سواه : وقيل لأبي بكر الوراق : ما الدليل على أن لهذا العالم صانعا ؟ فقال : تحويل الحالات , وعجز القوة , وضعف الأركان , وقهر النية : ونسخ العزيمة : ويقال : أتانا طبق من الناس وطبق من الجراد : أي جماعة : وقول العباس في مدح النبي صلى الله عليه وسلم : تنقل من صالب إلى رحم إذا مضى عالم بدا طبق أي قرن من الناس . يكون طباق الأرض أي ملأها . والطبق أيضا : عظم رقيق يفصل بين الفقارين ويقال : مضى طبق من الليل , وطبق من النهار : أي معظم منه . والطبق : واحد الأطباق , فهو مشترك . وقرئ " لتركبن " بكسر الباء , على خطاب النفس و " ليركبن " بالياء على ليركبن الإنسان . و " عن طبق " في محل نصب على أنه صفة لـ " طبقا " أي طبقا مجاوزا لطبق . أو حال من الضمير في " لتركبن " أي لتركبن طبقا مجاوزين لطبق , أو مجاوزا أو مجاوزة على حسب القراءة .