6vs111
وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا
عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَـكِنَّ
أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ
13vs27
Select any filter and click on Go! to see results
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ
Wayaqoolu allatheena kafaroo lawla onzila AAalayhi ayatun min rabbihi qul inna Allaha yudillu man yashao wayahdee ilayhi man anaba
Index Terms
Click to play
Yoruba Translation
Hausa Translation
Kuma Waɗanda suka kãfirta, sunã cħwa, "Don me ba a saukar da wata ãyã ba a kansa daga Ubangijinsa?" Ka ce: "Lalle ne Allah Yanã ɓatar da wanda Yake so kuma Yanã shiryar da wanda ya tũba zuwa gare shi."
The Unbelievers say: "Why is not a sign sent down to him from his Lord?" Say: "Truly Allah leaveth, to stray, whom He will; But He guideth to Himself those who turn to Him in penitence,-
And those who disbelieve say: Why is not a sign sent down upon him by his Lord? Say: Surely Allah makes him who will go astray, and guides to Himself those who turn (to Him).
Those who disbelieve say: If only a portent were sent down upon him from his Lord! Say: Lo! Allah sendeth whom He will astray, and guideth unto Himself all who turn (unto Him),
Asbabu n-Nuzuul (Occasions of Revelation)
Disbelievers ask for Miracles, Allah's Response to Them
Allah tells:
وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ...
And those who disbelieved say:
Allah says that the idolators said,
... لَوْلاَ ...
Why is not,
meaning, there should be,
... أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ...
a sign sent down to him from his Lord,
The idolators also said,
فَلْيَأْتِنَا بِـَايَةٍ كَمَآ أُرْسِلَ الاٌّوَّلُونَ
Let him then bring us an Ayah like the ones (Prophets) that were sent before (with signs)! (21:5)
We mentioned this subject several times before and stated that Allah is able to bring them what they wanted. There is a Hadith which mentions that the idolators asked the Prophet to turn Mount As-Safa into gold and, they also asked him for a spring to gush forth for them and to remove the mountains from around Makkah and replace them with green fields and gardens.
Allah revealed to His Messenger:
"If You wish, O Muhammad, I will give them what they asked for. However, if they disbelieve thereafter, I will punish them with a punishment that I did not punish any among the `Alamin (mankind and the Jinns).
Or, if you wish, I will open for them the door to repentance and mercy.''
The Prophet said,
بَلْ تَفْتَحُ لَهُمْ بَابَ التَّوبَةِ وَالرَّحْمَة
Rather, open for them the door to repentance and mercy.
This is why Allah said to His Messenger next,
... قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ ﴿٢٧﴾
Say: "Verily, Allah sends astray whom He wills and guides unto Himself those who turn to Him in repentance.''
Allah states that He brings misguidance or guidance whether the Messenger was given a sign (a miracle) according to their asking or not. Verily, earning the misguidance or the guidance are not connected to the miracles or the lack of them.
Allah said in other Ayat,
وَمَا تُغْنِى الآيَـتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ
But neither Ayat nor warners benefit those who believe not. (10:101)
إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ
وَلَوْ جَآءَتْهُمْ كُلُّ ءايَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الاٌّلِيمَ
Truly, those, against whom the Word of your Lord has been justified, will not believe. Even if every sign should come to them, until they see the painful torment. (10:96-97)
and,
وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَآ إِلَيْهِمُ الْمَلَـئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَىْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَآءَ اللَّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ
And even if We had sent down unto them angels, and the dead had spoken unto them, and We had gathered together all things before their very eyes, they would not have believed, unless Allah willed, but most of them behave ignorantly. (6:111)
Allah said here,
... قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ
Say: "Verily, Allah sends astray whom He wills and guides unto Himself those who turn to Him in repentance.''
meaning, He guides to Him those who repent, turn to Him, beg Him, seek His help and humbly submit to Him.
لولا " أي هلا " أنزل عليه آية من ربه " كقولهم " فليأتنا بآية كما أرسل الأولون " وقد تقدم الكلام على هذا غير مرة وإن الله قادر على إجابة ما سألوا وفي الحديث إن الله أوحى إلى رسوله لما سألوه أن يحول لهم الصفا ذهبا وأن يجري لهم ينبوعا وأن يزيح الجبال من حول مكة فيصير مكانها مروج وبساتين : إن شئت يا محمد أعطيتهم ذلك فإن كفروا أعذبهم عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين وإن شئت فتحت عليهم باب التوبة والرحمة فقال" بل تفتح لهم باب التوبة والرحمة " ولهذا قال لرسوله " قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب " أي هو المضل والهادي سواء بعث الرسل بآية على وفق ما اقترحوا أولم يجبهم إلى سؤالهم فإن الهداية والإضلال ليس منوطا بذلك ولا عدمه كما قال " وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون" وقال " إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم " وقال " ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون " ولهذا قال " قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب " أي ويهدي إليه من أناب إلى الله .
"ويقول الذين كفروا" من أهل مكة "لولا" هلا "أنزل عليه" على محمد "آية من ربه" كالعصا واليد والناقة "قل" لهم "إن الله يضل من يشاء" إضلاله فلا تغني عنه الآيات شيئا "ويهدي" يرشد "إليه" إلى دينه "من أناب" رجع إليه ويبدل من من
بين في مواضع أن اقتراح الآيات على الرسل جهل , بعد أن رأوا آية واحدة تدل على الصدق , والقائل , عبد الله بن أبي أمية وأصحابه حين طالبوا النبي صلى الله عليه وسلم بالآيات .
I'raab - grammatical analysis of the Qur'an
«وَيَقُولُ» الواو استئنافية وفعل مضارع.
«الَّذِينَ» اسم موصول في محل رفع فاعل والجملة استئنافية.
«كَفَرُوا» ماض وفاعله والجملة صلة.
«لَوْ لا» حرف تحضيض.
«أُنْزِلَ» ماض مبني للمجهول.
«عَلَيْهِ» متعلقان بأنزل.
«آيَةٌ» نائب فاعل.
«مِنْ رَبِّهِ» متعلقان بمحذوف صفة والهاء مضاف إليه والجملة في محل نصب مقول القول.
«قُلْ» أمر وفاعله مستتر والجملة مستأنفة.
«إِنَّ اللَّهَ» إن ولفظ الجلالة اسمها والجملة مقول القول.
«يُضِلُّ» مضارع مرفوع فاعله مستتر.
«مِنْ» موصول في محل نصب مفعول به والجملة خبر إن.
«يَشاءُ» مضارع فاعله مستتر والجملة صلة لا محل لها.
«وَيَهْدِي» مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله مستتر والجملة معطوفة.
«إِلَيْهِ» متعلقان بيهدي.
«مِنْ» اسم موصول مفعول به.
«مِنْ» موصول في محل نصب مفعول به.
«أَنابَ» ماض فاعله مستتر والجملة صلة لا محل لها.